宁波江北区人社局:汉代尊儒，主要哪些书籍？

先回答第二问：
　　先秦焚书之后，一部分典籍保存了下来。比如著名的“鲁壁藏书”故事：
　　西汉景帝三年（公元前154年），皇帝刘启将他的儿子刘馀从淮南迁到曲阜，封为鲁王，史称恭王。鲁恭王好治宫室，传说在扩建王宫拆除孔子故宅时，忽然听到天上似有金石丝竹之声，有六律五音之美，结果从墙里面发现了《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等书，一共几十篇。这些经典是用蝌蚪文写成的，不同于当时经师们保存的用隶书书写的经典，人们就把它们称为“孔壁古文”。其中最有影响的是《古文尚书》，它比《今文尚书》多十六篇。历代的古文经学家认为这是可信的，直到清代的今文经学家魏源、龚自珍、康有为才怀疑是伪造的，但也拿不出确凿的证据。
　　“孔壁古文”是什么时候进入孔壁的呢？据说是秦始皇焚书坑儒的时候，孔子第九代孙孔鲋认为“秦非吾友，……吾将藏之，以待其求”，就将这些经典藏在孔子故宅墙壁内，自己到嵩山隐居去了。孔鲋到死也没有把它们取出，但“竹简不随秦火冷”，这些经典终于保存下来。
　　为了纪念孔鲋藏书，金代就在孔庙的孔子故宅内修建了殿堂，因传说拆墙取书时天上有金石丝竹之声，故取名为“金丝堂”。明宣德九年（1434年），苏州知府况钟还曾捐款重建。明弘治十三年（1500年）重修孔庙时将金丝堂迁往孔庙西路，在原址建起了诗礼堂。后来在诗礼堂后又建了“鲁壁”，纪念孔鲋藏书。（《曲阜档案信息网》）
　　退一步讲，即使鲁壁藏书的真实性值得怀疑，始皇焚书也不可能将天下的所有书籍都焚毁完。史无前例的文革不也在焚书吗，但人民的精神食粮是无法被完全毁坏的。
　　除此之外，济南伏生在文化传承上的历史地位也是不容忽视的。据《史记》载：
　　伏生(生卒年不详）名胜，济南人，经学家。秦代朝廷设博士以备顾问，伏生即为博士。秦始皇焚书，伏生藏《尚书》于壁中。经过秦汉之交的战乱，其所藏《尚书》尚存二十九篇。汉初，伏生以二十九篇《尚书》教授于齐鲁之间。汉文帝听说伏生能传《尚书》，欲召其入朝。此时伏生已九十多岁，行动不便，汉文帝便让太常掌故晁错到济南伏生家中学习《尚书》。伏生口授《尚书》，相传因为他年老口齿不清，曾使其女羲娥代为解说。伏生所传《尚书》，即今《今文尚书》二十八篇；伏生弟子根据伏生对《尚书》的解释，编成《尚书大传》。 （山东新华网）
　　这样第一个问题就好回答了：包括四书五经（大学、中庸、论语、孟子、诗经、尚书、礼记、易经、春秋等）在内的儒家经典虽然遭秦火，但却由暗藏、口传的方式存留了下来。