五香酱牛肉味道:无常在佛经中的原文

典出《楞严经》‘如是类推，岂惟年变，亦兼月化，何直月化，兼又日迁，沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住，故名无常。’

无常∶就是不能永远保持不变的。我们这个现实的世间，无论是器世间或有情世间，没有一样不是时时刻刻在迁流变化当中；也没有一样，不是刹那刹那在演化的，可以说，一切都是无常的。这种道理，我们必须静下心来研究佛法，才会了解。否则的话，大家往往认为世间的一切，都是实在的，人生也是永恒的。

《楞严经》中讲到∶有一次释迦牟尼佛问波斯匿王∶

‘大王，你从前年轻的时候，面貌长得很丰满、圆润、很漂亮的，现在你年纪大了，发白面皱，一天天在变迁当中，这就是无常。’

波斯匿王是位很有善根的人，听了佛这么讲，马上能够举一反三，说∶

‘如是类推，岂惟年变，亦兼月化，何直月化，兼又日迁，沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住，故名无常。’

依波斯匿王的想法，不仅是一年一年地在变化，每一个月每一个月也都在变化，不但如此，甚至每一天，每一个时辰，刹那刹那的都在变迁当中，念念之间，都没有停止过变化，最后的结论是无常。

因此，讲到世间，是成住坏空；讲到人生，是生老病死；讲到世间万事万物，是生住异灭。例如我们这座房子，先经过工程师的绘图、设计，然后采购建筑材料，由工人把它建造起来，我们住到里面，要是没有遭受到地震、火灾等等的破坏，最少可以用几十年，甚至一百年，这是住。但别以为房子是永远不变的，纵然我们的肉眼看不见，事实上它时时刻刻都在蜕变、腐蚀当中，这是异。到最后倒塌下来，终归消灭了。房子是这样，其他的事事物物，也都免不了生住异灭，这是自然的定律。

总而言之，无论是内在的有情世间，或是外在的器世间，都是无常的。

佛告比丘：「善哉！善哉！色无我，无我者则无常，无常者则是苦，若苦者彼一切非我， 不异我，不相在，当作是观。受、想、行、识，亦复如是。 ... 如是我闻：一时，佛住舍 卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「过去、未来色尚无常，况复现在色！ ...

《大般涅盘经》说:“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。”

宇宙一切现象都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何存在的性质都是无常的，表现为刹那刹那生灭，佛教也不例外。这就是十一义中的“性无常义”和“刹那灭义”。佛经中说：“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。
“诸”，就是指一切事物或一切现象。“行”是迁流变动的意思，一切事物都是迁流变动的，所以叫做“行”。这个字的本身包含了无常的意义。“生灭”二字，实际上包括着“生、异、灭”三字或“生、住、异、灭”四字。这里每个字表示着一种相状：一个现象的生起叫做“生”，当它存在着作用的时候叫做“住”，虽有作用而同时在变异叫做“异”，现象的消灭叫做“灭”。
刹那（Ksana）是极短的时间，依《俱舍论》一刹那合1/75秒，佛经中说弹一下指头的时间有60刹那。刹那生灭，就是一刹那具足生、住、异、灭。
有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？佛教把人的一生从生到死叫做一期，一期由刹那刹那相续。对一个人的整体来说，它有一期的生、住、异、灭，有生、老、病、死，但从组成他的各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。佛经说人的身体每十二年全部换过一次。一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在。这就是新陈代谢和循环往复。因为事物无时不刻的变化，事物同时具有“他”和“非他”两种相反的属性，这取决于分析观察的角度和所取用的范畴。人可以“有我”，也可以“无我”，是有是无完全可以灵活运用，不著一念。