比亚迪e5充电自带枪头:晚游六桥待月记

西湖景色最美的时候是春天，是月夜。白天里最美的是早晨的烟雾，是傍晚的山岚。
今年春雪很多，梅花被寒气所抑制，和杏花、桃花次第开放，景观更是奇特。石篑多次告诉我：「傅金吾园中的梅花，是张功甫玉照堂中的旧物，应该赶快去观赏。」我当时迷恋着桃花，竟舍不得离开湖上。
从断桥到苏堤一带，绿草成烟，红花似雾，弥漫二十多里。歌吹的声音，如风阵阵传来；仕女的粉汗，如雨纷纷落下；罗衫纨裤的游客，多于堤畔的草，真是艳丽极了。
然而杭州人游览西湖，却仅在上午十一时到下午五时之间；其实湖光翠绿之美，山岚颜色之妙，都在朝日初升，夕阳未下时才最浓艳。
月景之美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种乐趣，只能留给山中的和尚与识趣的游客享用，那能和俗人说呢！

西湖游记二则》之晚游六桥待月记
文/袁宏道
西湖最盛，为春为月。一日之盛为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒。与杏桃相次开发，尤为奇观。
石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出， 未下夕舂，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！
注：①为春为月：是春天，是月下 ②夕岚：傍晚的山光 ③勒：抑制 ④相次开发：一个接一个地开放 ⑤石篑：一个人的号 ⑥傅金吾：任金吾官的傅某 ⑦张功甫：人名 ⑧恋：迷住 ⑨绿烟红雾：指绿柳红桃，叶茂花盛，颜色浓艳 ⑩湖光染翠：湖水成为绿色 ⑾设色：用颜色描绘 ⑿夕舂：夕阳 ⒀极其浓媚：把它的浓媚姿态发挥到极点 ⒁受用：享受.

译：西湖景色最美的时候是春天，是月夜。白天里最美的是早晨的烟雾，是傍晚的山岚。
今年春雪很多，梅花被寒气所抑制，和杏花、桃花次第开放，景观更是奇特。石篑多次告诉我：「傅金吾园中的梅花，是张功甫玉照堂中的旧物，应该赶快去观赏。」我当时迷恋着桃花，竟舍不得离开湖上。
从断桥到苏堤一带，绿草成烟，红花似雾，弥漫二十多里。歌吹的声音，如风阵阵传来；仕女的粉汗，如雨纷纷落下；罗衫纨裤的游客，多于堤畔的草，真是艳丽极了。
然而杭州人游览西湖，却仅在上午十一时到下午五时之间；其实湖光翠绿之美，山岚颜色之妙，都在朝日初升，夕阳未下时才最浓艳。
月景之美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种乐趣，只能留给山中的和尚与识趣的游客享用，那能和俗人说呢！

[心灵感悟]
作者撇开一般所共赏的湖光山色，着重描写西湖六桥（苏堤上由南而北的六座石拱桥，名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹）一带的春月景色，从初春的梅桃杏争妍到一天的朝烟、夕岚、月下的独特美景，用简洁轻快的笔墨加以描写，写出西湖“别是一种趣味”的风致。
为文以审美感受为线索，按照游西湖的先后顺序，用平实的文笔记叙了自己游西湖的感想和西湖美丽壮观的景色，而描绘春季杭州西湖美景时不尚夸饰，只就眼前之景点染几笔，却活画出西湖的“灵性”，表达了与常人不同的独到审美情趣，从而表现出作者的不与世俗同流合污、独以自然山水为乐的情感。
[会晤作者]
袁宏道（1568－1610），字中郎，号石公，公安（今湖北省公安县）人。万历二十年（1592）进士，先后担任过吴县知县、京兆校官等，中间两度告归。晚年定居沙市（今湖北省沙市）。他是明代著名的文学家，“公安派”的代表作家。兄弟三人中，也以他的才气和成就最高。他的散文力求自由解放，给人以清新活泼的感觉。有《袁中郎全集》。
[背景回放]
袁宏道始终无意于仕途，他万历二十年（1592）就中了进士，但不愿做官，万历二十五年,他辞去吴县县令，友人陶石篑漫游吴越。这年春天，他第一次游览向往已久的杭州西湖，留连於美丽的湖山之间，写下了十六篇西湖杂记，每篇短者数十字，长者二、三百字，各为一独立文章，但合而观之，亦可统称为“西湖游记”。
【放眼四望】关于“公安派”
万历间，继续起来猛烈反对前后七子的拟古主义的，有以公安人袁宗道（字伯修，1560—1600）、袁宏道（字中郎，1568—1610）、袁中道（字小修，1570—1630）为代表的“公安派”，时称三袁，宏道最著名。
“公安派”认为文学是随着时代的变化而变化的， 有各个不同的时代， 即有各种不同的文学。因此反对贵古贱今，反对模拟古人。 袁宗道说： “夫时有古今， 语言亦有古今。今人所诧谓奇字奥句， 安知非古之街谈巷语耶?”他们都看到时代决定文学的变化， 时代变了，文学包括形式语言等等， 一定要变， 一切对古人的模拟抄袭是违背文学发展的趋势的。作家首先要有思想修养， 文章首先要有思想内容， 而绝不是在语言形式上模秦仿汉。这也有力地打击了前后七子的拟古主义。 袁宏道更从作家或文章的主观要求提出了 “性灵说”。由于重视“性灵”或“性情”， 袁宏道并不怎样强调 “学问”“意见”或，“理”， 而特别强调了自然天真或自然趣味，重视妇人孺子的 “真声”“任性”， 赤子婴儿的自然之“趣”， 显系受李贽“童心说”的影响。
“公安派”的理论对打破拟古主义的陈腐格局是有力量的。 他们的创作成就主要在散文。打破传统古文的陈规定局， 自然地流露个性， 语言不事雕琢， 流利洁净， 是他们作品的特点。