电力管道安装:苏东坡的名句

1、《水调歌头·明月几时有》：但愿人长久，千里共婵娟。

翻译：希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

2、《念奴娇·赤壁怀古》：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

翻译：大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。

3、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

翻译：两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。

4、《题西林壁》：不识庐山真面目，只缘身在此山中。

翻译：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。 

5、《饮湖上初晴后雨二首·其二》：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

翻译：如果把美丽的西湖比作美人西施，那么淡妆也好，浓妆也罢，总能很好地烘托出她的天生丽质和迷人神韵。

6、《惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首》：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

翻译：竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。

扩展资料

苏东坡的文化人格：

苏东坡绝对算得上不世出的天才。他不只是诗词、散文、书法、绘画样样精通，他还是一位酿酒师、工程师、美食家，甚至瑜伽术的修炼者。他元气淋漓、多才多艺的生命实在让很多人目瞪口呆，从而深信人之才具真真判若云泥。

但是这些还不足以让苏东坡成为一颗异常闪耀的文化恒星，他之所以能为后世不断挂念、书写，是在经历乌台诗案、谪贬黄州之后，逐渐形成的一种历经困厄、返璞归真的赤子童心式的文化人格。

正是这种可亲可敬的文化人格，让苏东坡更久远地赢得了后人的心灵共鸣。今天读东坡的诗词文章，我们常常可以读到一种对于宇宙人生的探寻与理解，无论是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，还是“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”，甚或“常恨此身非我有，何时忘却营营”都显见着充满了对宇宙无穷、个体有限、命运艰辛、人生偶然的种种玄思与领悟。正是在这种对人生本质彻然领悟的基础上，苏东坡建立了面对苦难的达观、超脱的人生态度。

参考资料来源：百度百科--苏轼

1、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。《春宵》—苏轼·北宋

释义：春夜美，花盛开，月醉人。时光美好，流逝如水。光阴宝贵，千金难换。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”人生易老，时间不老。珍惜时光，为时不晚。

2、一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。《赠刘景文》—苏轼·北宋

释义：韩愈说，一年之中，春天最好。“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”苏轼却说，一年之中，深秋最好，橙黄橘绿。其实，一年四季，都美。关键在于，你是否保持，那份美好的心情。

3、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。《食荔枝》—苏轼·北宋

释义：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”在长安城的杨贵妃，要吃岭南鲜荔枝，不知要累坏多少人马。高明的办法，就像苏东坡，在荔枝之乡，安家落户，天天享用，鲜美荔枝。

4、人间有味是清欢。《浣溪沙·从泗州刘倩叔游南山》—苏轼·北宋

释义：人间最有味的是什么？是山珍海味的美食？是青山绿水的美景？是环肥燕瘦的美人？还是多姿多彩的文艺？这些都有味，但至真至纯的味道，却是清欢。一声浅浅的欢笑，一份淡淡的愉悦。

5、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。《水调歌头》—苏轼·北宋

释义：谁能躲得过人生的悲欢离合？没人！谁能改变月亮的阴晴圆缺？没人。宇宙变化多端，造就生物多样性。人生悲欢离合，绘就生命斑斓色彩。变，是永恒。不变，亦是永恒。关键在于，以什么样的心态，去面对，这变与不变。

6、不识庐山真面目，只缘身在此山中。《题西林壁》—苏轼·北宋

释义：身在庐山中，又怎能看得清庐山真面目？处于漩涡中，又怎能辨得清旋涡的方向？置身事外，远离漩涡，才能拥有洞察全局的能力。所谓当局者迷，旁观者清，就是此理。

1、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。《水调歌头》

释义：人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。

赏析：为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

2、但愿人长久，千里共婵娟。《水调歌头》

释义：只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

赏析：表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。

3、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇·赤壁怀古》

释义：大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。

赏析：千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲？然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹！

4、江山如画，一时多少豪杰。《念奴娇·赤壁怀古》

释义：雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。

赏析：江山美如画，究竟有多少豪杰，在此策马奔腾，激扬文字？“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”

5、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。《江城子·密州出猎》

释义：我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。

赏析：作者把它当作敌人的象征，又利用“狼”属于野兽，当在被射猎之列的联想，他表示，将要紧握雕花的强弓，把他对敌人的仇恨凝聚在拉得圆如满月般的弓弦上，看准那西北方的敌人，狠狠地射去。

6、一点浩然气，千秋快哉风。《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

释义：一个人只要具备至大至刚的浩然之气，就能在任何境遇中都处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风。

赏析：这一豪气干云的惊世骇俗之语昭告世人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。

7、不识庐山真面目，只缘身在此山中。《题西林壁》

释义：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

赏析：这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

1，但愿人长久，千里共婵娟。——出自宋代：苏轼《水调歌头·明月几时有》

白话文意思：只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

2，大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——出自宋代：苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

白话文意思：大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。

3，十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——出自宋代：苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

白话文意思：两个人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。

4，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。——出自宋代：苏轼《题西林壁》

白话文意思：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

5，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——出自宋代：苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》

白话文意思：若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。

1.十年生死两茫茫，不思量，自难忘！——《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》（两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。）

2.千里孤坟，无处话凄凉。——《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》（千里之外那座遥远的孤坟啊，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。）

3.世事一场大梦，人生几度秋凉。——《西江月·世事一场大梦》（世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？）

4.长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。——《初到黄州》（长江环抱着城郭，可知江鱼的味道鲜美，茂竹漫山遍野，只觉阵阵笋香。）

5.细看来不是，杨花点点，是离人泪。——《水龙吟·次韵章质夫杨花词》（　细细看来，那水中的浮萍，哪里是什么杨花；一点一滴，分明是离人伤心的眼泪。）

6.有道难行不如醉，有口难言不如睡。——《醉睡者》（既然有路难行，不如大醉一回；既然有口难言，不如大睡一场）

7.取之无禁，用之不竭。——《前赤壁赋》（取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。）

8.不识庐山真面目，只缘身在此山中。——《题西林壁》（我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。）

9.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。——《蝶恋花·赤花褪残红青杏小》（柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，但不要担心，到处都可见茂盛的芳草。）

10.明月如霜，好风如水，清景无限。——《永遇乐》（明亮的月光秀丽如霜，美好的晚风轻柔似水，这样清明的夜景是多么的柔美动人。）

扩展资料

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家  。

嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” 。

苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。

苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐、五代以来，词一直被视为“小道”。柳永虽然一生专力写词，推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位。而苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。

他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。

为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。

苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。

扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。

与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。

苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。

苏词既向内心的世界开拓，也朝外在的世界拓展。不同于晚唐、五代文人词所表现的狭小的生活场景，苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。

苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不可写，无意不可入的。词与诗一样，具有充分表现社会生活和现实人生的功能。由于苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品味，把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。

“以诗为词”的手法则是苏轼变革词风的主要武器。所谓“以诗为词”，是将诗的表现手法移植到词中。苏词中较成功的表现有用题序和用典故两个方面。

有了词题和词序，既便于交代词的写作时地和创作缘起，也可以丰富和深化词的审美内涵。在词中大量使事用典，也始于苏轼。词中使事用典，既是一种替代性、浓缩性的叙事方式，也是一种曲折深婉的抒情方式。苏词大量运用题序和典故，丰富和发展了词的表现手法，对后来词的发展产生了重大影响。

从本质上说，苏轼“以诗为词”是要突破音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。苏轼写词，主要是供人阅读，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，虽也遵守词的音律规范而不为音律所拘。

正因如此，苏轼作词时挥洒如意，即使偶尔不协音律规范也在所不顾。也正是如此，苏词像苏诗一样，表现出丰沛的激情，丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格。虽然苏轼现存的三百六十二首词中，大多数词的风格仍与传统的婉约柔美之风比较接近，但已有相当数量的作品体现出奔放豪迈、倾荡磊落如天风海雨般的新风格，如《水调歌头·明月几时有》。

在两宋词风转变过程中，苏轼是关键人物。王灼《碧鸡漫志》说：“东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”强化词的文学性，弱化词对音乐的依附性，是苏轼为后代词人所指出的“向上一路”。后来的南渡词人和辛派词人就是沿着此路而进一步开拓发展的。 

参考资料：苏轼-百度百科