顺义天龙汽配城:给这篇文章起个题目

我的作文撒~
写的很烂哦~

中国的学术思想是博大精深的，儒家、道家、法家、兵家……从先秦开始一直到现在，是各种类型的学术思想牵引着我们的国家逐渐发展壮大起来的，而《学术思想》这本书则把这些繁复杂碎的思想给串联了起来，呈现给我们的是一个近乎完整的庞大的中国历史文化遗产的痕迹。
在这条历史的长河中，我们看见了被尊为“至圣先师”的孔子、提倡“无为”的老子、专制政治的理论家韩非子、以诚为本的周敦颐、启蒙思想家梁启超……数不清的历史人物一一在我们的眼前出现。在这些人中我最欣赏的就是引进西方思想的严复了。
严复的《天演论》的基本观点是：自然界的生物不是万古不变的，而是不断进化的（我认为这里用“演化”比“进化”更好）；进化的原因在于“物竞天择”，这一原理同样适用于人类，不过人类文明愈发展，适于生存的人们就愈是那些伦理上最优秀的人。这本书还根据自然界“食物链”的现象，提出了“弱肉强食，物竞天择，适者生存”的观点。正是这些先进的观点才让人们清醒了，从封建的阴影中逐渐走出来。严复认为∶中国从唐虞以来直到周代，这两千多年“皆封建之时代”，而宗法也于此时最甚，而秦“郡县封域，阡陌土田”，虽然是侵夺民权，属“霸朝之事”，但“迹其所为”，还是要由宗法社会转向军国社会。然而，由秦至今又过了二千多年，今天中国的政治、风俗以及思想文化，都还是未脱宗法。现在中国的农村等偏远地区仍存在着严重的封建残余，重男轻女的思想仍然存在。严复在《辟韩》一文中，更击中了洋务派维持封建专制君权的要害，指出：“君臣之伦，出于不得已也，患其不得已，故不足以为道之原”；“是故西洋之言治者曰：国者斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也”。在《与外交部主事论教育》一文中，严复又形象化地批驳了洋务派的“中体西用”思想，他说：“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。”这一批评一针见血，从而动摇了洋务派“中学为体，西学为用”的理论根据。是严复翻译的《天演论》，使鲁迅接受了达尔文的进化论，相信“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观，从而写了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等文章，站在革命民主主义的立场，以进化论为主要武器，对形形色色的反动思潮进行猛烈的批判，提出改革中国社会的政治主张。是严复的理论和翻译的一篇篇文章让中国这头沉睡的雄狮觉醒了。
梁启超说过：“此后社会上之变动，将有不可思议者，数千年之无阶级，俄变为有阶级矣。二千年之停滞，既不可以得进步，今日当于退步求进步，或者我中国犹有突飞之日乎？”
是的，中国已经觉醒了。把各种形形色色的学术思想熔入一个大炼炉后的中国已经找到了正确的轨道，踏上了成功的道路。