女司鼓郑娟琴:谁有关于图腾的故事

所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属，祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。氏族，家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志。

所谓图腾文化，就是由图腾关念衍生的种种文化现象，也就是原始时代的人们把图腾当做亲属，祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象，这些文化现象英语统称之为totemism。

图腾文化是人类历史上最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核心是图腾观念，图腾关念激发了原始人的想像力和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、图腾艺术等，从而形成了独具一格，绚丽多彩的图腾文化。

图腾标志或称图腾徽号，即以图腾形象作为群体的标志和象徵。它是中国历史上最早的社会组织标志和象徵，具有识别和区分的作用。图腾标志与中国文字的起源有关。

氏族部落的徽号:图腾标志

世界上许多民族，国家或团体都以某种动物作为标志或象徵，如龙既是中华民族的标志和象徵。古罗马的族徽初为母狼，后改为独首鹰。东罗马帝国成立后，又改为双首鹰。德国继承罗马传统，以独首鹰为国家象徵，美国独立后采用罗马鹰徽，只是改为美洲所产的一种鹰，形状与罗马鹰有所不同。俄国采用东罗马帝国的双首鹰，表示她是东罗马帝国的继承者。此外，俄国另一非正式的象徵兽是熊，或称为北极熊。法国的象徵兽为雄鸡，丹麦以象作徽，波斯的国徽为猫，埃及的象徵是鳄鱼，加拿大的标志是海獭，澳大利亚的象徵是袋鼠，等~~等。

为什麼最初会以动物作为标志和象徵？原始人类群体最初是无任何标志和象徵的，图腾亲属关念产生之后，原始人为使图腾不伤害自己或得到它的保护，把自己打扮成图腾模样，并在住宅上，器物上，柱子上，旗帜上雕刻或绘画图腾形象。在他们看来，只有这样，图腾才会把自己当作亲属，子孙或同类，才会得到应有的保护。否则，没有任何标志，图腾认不得，被图腾伤害也在所难免。这样，图腾标志便产生了。

图腾标志主要表现在图腾柱，旗帜，住宅，器物，基地，人体装饰等方面。图腾柱为图腾标志之一种，即在柱子上雕刻或绘画图腾形象。图腾柱可分两类；家前柱和墓前柱。印第安人的图腾柱最为普遍几乎每一个氏族都有自己的图腾柱。柱子上雕刻或绘画居住者的图腾形象；有的则在兽皮中间塞草装成兽形竖在杆上。

图腾神话

图腾神话是由图腾关念衍生的。先有图腾观念，然后才有图腾神话。它是解释某种有生物或无生物之所以成为图腾的神话。它主要以口传和笔传的形式把某种有生物或无生物说成亲属，祖先或保护神；或把它们说成是祖先的恩人；或把它们说成是人类和万物的创造者。

图腾神话在中国古籍和近现代民族中残存颇多。根据其内容，可分为二大类：祖先恩人神话和始祖创生神话。

(一)祖先恩人神话

祖先恩人神话就是把某种动物，植物或无生物说成是祖先的恩人，或说祖先在危难之际受到它的帮助而脱离险境。因而，人们感激它、崇敬它、把它奉为图腾。

(二)始祖创生神话

始祖创生神话是图腾神话中最重要的神话。这类神话又可分为三种类型：一、为动物创生神话；二、为植物创生神话；三、为无生物和自然现象创生神话。

图腾艺术

图腾艺术是图腾观念在艺术中的表现。它是随著图腾信仰的产生而萌发的，是人类最早，最为奇特的艺术之一。图腾艺术不仅发生很早，而且自成体系。根据形式，图腾艺术可分为图腾人体装饰、图腾雕刻、图腾图画、图腾舞蹈和图腾音乐五种类型。

(一)图腾人体装饰

所谓图腾人体装饰即以艺术手段，把人体装扮成图腾模样，也就是人们为了使图腾能够认识自己，保护自己而实行的「图腾同体化」。图腾人体装饰可分纹身、结发、凿齿、毁齿、图腾服饰等。纹身即以涂色、切痕、鲸刺等方式，在人体上描写图腾的图形，或描写图腾的某一部份以代表全体，或作象徵性的描写以代表图腾。

(二)图腾雕塑

图腾雕塑即雕刻，塑造图腾形象。氏族成员出於崇敬图腾和祈求图腾保护之心理，遂产生雕塑图腾形象的造型艺术。图腾雕塑源流久远，在国外，旧石器晚期的遗中便已发现其遗存。在中国，其遗迹在新石器时代也已发现。

(三)图腾图画

原始时代的人们为表达对图腾的感情，常在洞穴岩壁、圣地周围、房屋上、武器盾牌或布上，纸上绘画图腾动物，或描绘关於图腾的各种传说。原始人对这些图画视为神物，十分珍视。

(四)图腾舞蹈

图腾舞蹈为表演艺术之一种，即模仿图腾动物的活动形象而舞，如虎图腾氏族成员，便模拟虎走路、跑、跳、扑等动作。跳舞时需穿上图腾服饰，或化妆成图腾模样。

(五)图腾音乐

图腾音乐为最原始的音乐之一。图腾音乐又分声乐和器乐两种；声乐即模仿图腾动物的声音，即在举行图腾舞蹈时，除了模仿图腾的动作之外，还模仿图腾的喊叫声，如狼图腾成员便模仿狼嚎，虎图腾成员便模拟虎啸，随著有韵律的跳舞动作，自然形成模仿图腾动物声音的图腾音乐。

图腾

图腾是群体的标志，旨在区分群体。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。
居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。“老鼠过街，人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。野猪神是北方狩猎民的崇拜对象，在满族中列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害，是部落守护神。把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族书中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。