琵琶语高潮版mp3:垂髫是指多少岁的人？

垂髫：古时单童子未冠者头发下垂

古代,儿童未成年时不戴帽子,头发下垂。后因以“垂髫”指童年

《仪礼.士冠礼》记载 男孩子长到二十岁的时候，必须为他举行非常隆重的加冠典礼，以表示从此以后，他不再是个「童子」，而是一个成年人了。

可见垂髫指20岁一下的男孩子

古代，儿童未成年时不戴帽子，头发下垂。后因以“垂髫”指童年。晋陶渊明《桃花源记》；“黄发垂髫，并怡然自乐。”

古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mao)耋(die)指八九十岁。期颐指一百岁。

泛指幼年儿童 这个没有具体年岁的

我们常听说的“三十而立，四十不惑”的话，孔子的原话是：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”由此句人们所称而立之年是指三十，不惑之年是指四十，知天命之年是指五十，耳顺之年是指六十。其实关于年龄的称呼，古代还有多种说法，现介绍如下：
“襁褓”本意是婴儿的被子。如《论语·子路》：“则四方之民襁褓负其子而至矣。”后来以此来借指未满周岁的婴儿。 “孩提”，指2--3岁的儿童。《孟子·尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲者。”注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，孩提抱者也。” “齿龀”，又称为龆龀（tiáo chèn），指儿童换牙。“总角、垂髫”，指幼年儿童。“这院门上也有四五个才总角的小厮，都垂手侍立。”（《林黛玉进贾府》）,《桃花源记》中：“其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。” 黄发是指老年人，垂髫既是指儿童。 10岁以下称呼为“黄口”，幼年总称为“总角”。
女孩12岁称为“金钗之年”，13岁“豆蔻年华”，杜牧的《赠别》中这样写道：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。” 女子15岁称为“及笄之年”，笄（jī），女子成年之礼犹冠男也。《礼记》中云：“女子……十有五年而笄。”13-15岁也称呼为“舞勺之年”。女人16岁称为“碧玉年华，破瓜之年”，20岁称为“桃李年华”，24岁称为“花信年华”，30岁称为“半老徐娘”。
“冠、加冠、弱冠”，指男子20岁。例如：“既加冠，益慕圣贤之道。”（《送东阳马生序》），“冠者五六人，童子六七人。”（《论语·先进》）。“ 而立之年”是指30岁。《论语》：“三十而立。”“不惑之年”是指40岁。《论语》：“四十而不惑。” “知命、知天命、知天命之年、半百、年逾半百、知非之年、大衍之年”，是指50岁。《论语》：“五十而知天命。” 《荀子·致士》：“耆艾而信，可以为师。” 五十岁称为“艾”，耆（qí），60岁。《礼记·曲礼上》：“六十曰耆。” 六十岁称为“耆”，进入老之境，免服力役。《唐事纪事》：“手捋六十花甲子，循环落落如弄珠。”“花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、致改之年”等都是指人到60岁。天干地支顺次组合为60组干支，从甲子到癸亥，六十年周而复始，故称花甲子或花甲。“古稀、杖国之年、致事之年、致政之年。”是指70岁。俗语所谓“人生七十古来稀”。 “耄耋之年”， 耋（dié），70--80岁。《左传·僖公九年》：“以伯摆动耋老，加劳。”； 耄（mào），80--90岁。《礼典·礼上》：“八十九十曰耄。” 九十岁也称为“鲐”，老人背上生斑如鲐鱼背。 期（jī）颐，100岁。百岁称为“期颐”，意为饮食起居期待于子孙奉养照顾。把百岁老人称“寿星”，把“寿星”出现视为人世盛事，崇为“人间祥瑞”。西汉王褒在《四子讲德论》中曰：“今海内乐业，朝廷淑清，天符既章，人瑞又明。”《旧唐书·郑肃传》后也称年寿持斋的人为“人瑞”。所以，那时地方长官都要注意调查，掌握百岁老人，并上报朝廷奖赐、表彰。其他的如米年为八十八岁，是拆字；白年是指九十九岁，是百字去上面的一等等，也非常有趣。

垂髫是三四岁至八九岁的儿童.