配音秀大智若愚作品:求对联之下联

这是原句：
寄寓客家 牢守寒窗空寂寞,
远避迷途 退还这迳返逍遥。

如果按照你的对联：
寄寓客家空寂寞，
远避迷途返逍遥。

其他：
寄寓客家 牢守寒窗空寂寞，
评论讥讽 读诗诵词语诙谐。

寄寓客家 牢守寒窗空寂寞，
认调识谱 说诗讲词评论语。

寄寓客家空寂寞，
评论讥讽语诙谐。

寄寓客家空寂寞，
认调识谱评论语。

虽然我是在网上找的。。。可是我很喜欢“其他”中的两联。。。

乃禾秀丝绣
（你看到这个禾苖其实是用漂亮的丝绸绣出来的）

寸土寺山峙
火禾秋心愁
人云会火烩
吉口喜女嬉
女口如心恕
咸心感车轗
（咸，整个的意思;轗，通“坎坷”的“坎”）
西女要月腰
大羊美羔羹

远避迷途返逍遥

退还连迳返逍遥

思恋悠怨愈悲愁

荒芜暮苑葬落花

休偕佳偶但依僧

惆怅忧怀怕忆情

浑浊淡酒漫消沉

俊俏佳人伴伶仃

伶仃佛侧倦作僧

陡峭险隘隔阴阳

宽宏家室实安宁

苦薄荒苑苛蕴芳

思恋悠怨总忘息

混沌滚泪溢浊溏

流沙河泮灌浊汤

沙漠泪海渐涨潮

《“寂寞”对联的由来》——转。

在故纸堆里翻拣出一段关于楹联的雅文，颇有点诗意，虽然故事残缺了一半，但仍然很值得玩味。

故事说的是明末清初年间，在中国有一江南女子，才貌倾城，后却因为人事哀怨随即遁入空门，不问情色。该女子在寺门外的墙上写出一句上联——“寂寞寒窗空守寡”，并坦言凡能有应对者，便身心相许，重返红尘。

一时间，前去应对的文人雅士们络绎不绝，但最后又无不悻悻而归。

究其缘由，概因为这上联字字嵌有同一偏旁，而语意又流畅贯通，如若没有神来之笔，光凭一两个凡夫俗子岂能随意点破？

该故事的结尾甚为遗憾：看到前路全无知己，那小女子便心灰意冷，当真在庙里空守了一辈子寒窗，直到寂寞死去。

联想到古人所说的“三不朽”：“风声”、“水声”、“无涯的寂寞”。

“寂寞寒窗空守寡”之所以是句绝联，直到今天都无人可以解对，其实并不是因为那文字里的精巧机关，而是实在没有下文可以配得上这“寂寞”二字。

中国古代的另一大孤独者当属那个“独钓寒江雪”的老人，一幅《江独钓图》至今还存放于故宫之中，这一钓怎么算也有千余年之久，并且好像完全没有就此打住，收杆归家的念头。

我常想，那善钓的老头儿是因为贪食鲜鱼而冒着风雪出来垂钓吗？一定不是，他钓的不是鱼儿，是雪；不是雪，是心情。

所以孤独是客观的，而寂寞却由心境决定。在这个意义上，老渔夫虽孤独，却丝毫不显寂寞，而小僧尼虽然渴望寂寞却又害怕孤独。

“所有的寂寞只不过是一盆泥土的浅深。”

我并不反对诗人有着如此的潇洒，但关键还是要看同一盆土里最后会长出怎样迥然的花朵。

所谓看电视不如翻报纸，翻报纸不如读书，读书不如思考，思考不如写作，写作不如听音乐，听音乐不如走向大自然，走向大自然不如仰望星空，仰望星空不如孤独，孤独不如寂寞，什么都不如达到一种境界。

所以孤独如果也能升华到寂寞，即便是有心、无心地染上了，也便有了只供自己玩味的东西，也难怪有人会唱“今夜的寂寞让我如此美丽”而认定“孤独的人是可耻的。”。

至于那个摒弃了红尘的小女子，诚然她终其一生地持守在了暮鼓晨钟里，但她的寂寞也未必是所愿的。这样的孤独，连她自己都看不懂，忍不住，试问还有谁能够解救？