戴安娜王妃的相册:中庸之道

中庸之道
　　“中庸”一词出自记述孔子及其弟子言行的《论语》一书。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”意思是说，中庸作为一种美德，是最高的境界了，但是普通的老百姓缺乏这种美德已经很久了。

　　“中庸”在《论语》中就出现了这么一次，仅仅从这句话确实看不出它的明确含义。不过，后人根据《论语》中记述的孔子相关的言行，对它的含义做出了较为明晰的解释。宋代学者朱熹认为：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。也就是说：“中”就是不要太过分，也不要达不到，而“庸”，就是指一种平平常常的状态。 “中庸”，就是要求人们在事物的两个极端之间选取或者把握一个中道，并可以在人们的日常生活中随时随地加以实践。

　　孔子一生也确实是在实践着中庸之道的。孔子也常常是以这种态度和方法来看待人和事的，例如，他在评论他的弟子时，认为子张做事有点偏颇，他称为“过”，而子夏做事则常有点底气不足，显得拘泥，他称为“不及”，在他看来，“过犹不及”，也就是“过分”与“达不到”这两者，都不能保持中道，二者的效果也没什么两样。显然他主张的是“无过无不及”。孔子在评价《诗经》中的《关睢》一篇时，说它“乐而不淫，哀而不伤”，也就是说，它表达出来的情感恰到好处，快乐但不至于放荡，忧愁又过于悲伤。孔子常有“欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，“温而厉”等等话语，就是要告诫人们：可以满足个人欲望，但不要贪婪；人要保持庄重，但不要骄傲；人要有威严，但不能显得凶猛。这些都是君子人格所具有的中庸之德的体现。
　　我理解，中庸应该和现代哲学的矛盾论差不多。中，就是在矛盾中寻求真理；庸，就是将真理运用于实践。万事万物莫不存在矛盾，一个事物本身也有内在的矛盾，所以中庸为道，适用于万事万物。人不断地在实践中寻求真理，在困难中坚持真理，用真理指导实践，所以社会才能进步啊。在自然科学和社会科学领域，这个道应该是通用的，而不能局限于为人处事。

　　子曰：君子中庸，小人反中庸。如果中庸是：中者，无过无不及之名也；庸，平常也。那么用中庸来形容君子，真是糟蹋君子之名了，也对不住孔老先生。

　　又或者，我把孔老先生想的太伟大了？