重庆涪陵鲜花网:道不行，乘桴浮于海；人之患，束带立于朝。 具体怎么解释

史札记 · 海盗的对联 清人陆长春《香饮楼宾谈》：说是江浙一带的大盗蔡牵伏诛后，其余党还有好几十个，他们往来劫夺，为害江浙一带，地方上是很不安宁，政府也没有办法。后来，总督就想了一个招安的办法——他就单骑往抚。强盗们也讲礼貌，就邀请他到船上就座，还拿出好酒好肉款待他。总督则先是饮酒啖肉，然后是做细致的思想工作，晓以利害、诱以富贵，而且拿出预先准备好的几十张空白任命书，要任命他们为千把总等官职。强盗们听了，十分高兴，都拜倒在总督脚下，要求投降。正在总督高兴的时候，却看到有一个强盗立而不跪，没有投降的意思。总督就专门找他谈话，要委以重任。但那强盗一点都不领情。这时候，总督才看到，那强盗船窗上挂了一副对联：
　　道不行乘桴浮于海人之患束带立于朝作者感叹说：“盗亦非常人哉！”
　　“浮于海”，用的是孔子的话——《论语·公冶长》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与！’子路闻之喜。”当然，孔子即使是到了海上，大概也不会成为强盗，子路虽然勇猛，也是有力使不上的——他们师徒俩，没有束休，没有俸禄，“桴”又不长庄稼，也不喷自来水，上哪里弄饭吃？到哪里找衣穿？去哪里买乐器来弦歌那“诗三百篇”？也就只好象伯益叔齐那样饿死首阳山了。再说那强盗能援引孔子的话，当然曾经是一个读书的人，不得“立于朝”，就只好“浮于海”了。“浮于海”与“立于朝”，永远是对立的。你看那郑成功，不能在大陆上“立于朝”，就只好“浮于海”了。用李贽的话说，如大盗林道乾是朝廷“直驱之使为盗也”。不过，盗与非盗，有时候，是很难说清的。你看那陈涉吴广李自成和黄巢，打不赢了，就成了强盗和贼；而赵匡胤嘉靖爷明英宗打赢了，就立地成佛。成王败寇，似乎是一个规律。
　　靠武装兵变而起家的宋太祖赵匡胤深知此理，他登基之后的压倒一切的一个中心就是“释兵”：他问赵普：“自唐末以来，兵革不息，我想停止战乱为国家定下长久的安稳政策，先生看应该如何办？”那赵普以“节镇太重”，应该“收其精兵”为对（你别以为他赵匡胤没脑袋，他是要把自己的意旨，变为臣下的语言和行动——这也是历来君主的惯技）。于是，他在一次晚朝之后，把其他人都支开了，留下“故人”石守信等人喝酒，对他们说：“凭借你们的努力，我才有了今天，我是不会忘记你们的。但作一个天子也太难了，远不如去做一个节督使快乐。吾今终夕未尝敢安枕而卧也。”石守信等喝着皇帝的御酒，正幸福得不知所以，还没回过神来，就奇怪地问“为什么”。太祖说：“这难道还不容易明白吗？所谓天位者，众欲居之耳。”石守信等人赶忙说：“陛下这话从何说起？今天天下已定，谁心里还敢有二心！”太祖说：“你们当然不会有二心的（鬼知道，他太祖最怕的就是你们这些手握重兵和大权的勋旧故臣呢），但你们手下那些梦想富贵的人就难说了。一旦别人要你黄袍加身，你们虽然不愿意，到时候还行吗……”这时候，石守信等人才如梦初醒，那“黄袍加身”不就是太祖起家的事吗！那是在给他们敲警钟呢。所以他们一时吓得眼泪鼻涕一起流：“臣等愚昧，从来没想过这些事，请陛下哀怜我们，给我们指出一条生路吧！”太祖见时机成熟了，就说：“所谓富贵，不就是多多的找钱，使自己生活安逸、子孙显荣么？你们何不放下手中的兵权，去买下美屋好田、歌儿舞女每天饮酒作乐，以终天命。这样，我们君臣之间两无猜疑，你们安心，我也放心，不是很好吗……”石守信等人连忙叩头拜谢：“陛下为我们想得这样周到，实在是我们的莫大荣幸啊！”于是，从此称病不上班，请求解除了他们的军政大权——这，就是有名的“杯酒释兵权”的把戏！
　　太祖不成功，也就是一个大盗；而欲为新太祖的大盗，在老大盗太祖面前就成了新大盗。盗耶？太祖耶？只有天知道！
　　所以，那船上不屈的强盗是看得很透的。但他的下场，却是不言而喻的了

子曰：“道不行，乘桴(1)浮于海，从(2)我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
【注释】
(1)桴：音fū，用来过河的木筏子。
(2)从：跟随、随从。
【译文】
孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”
5·8 孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋(1)也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑(2)，百乘之家(3)，可使为之宰(4)也，不知其仁也。”“赤(5)也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝(6)，可使与宾客(7)言也，不知其仁也。”
【注释】
(1)赋：兵赋，向居民征收的军事费用。
(2)千室之邑，邑是古代居民的聚居点，大致相当于后来城镇。有一千户人家的大邑。
(3)百乘之家：指卿大夫的采地，当时大夫有车百乘，是采地中的较大者。
(4)宰：家臣、总管。
(5)赤：姓公西名赤，字子华，生于公元前509年，孔子的学生。
(6)束带立于朝：指穿着礼服立于朝廷。
(7)宾客：指一般客人和来宾。
【译文】
孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”

大道不能通行于世，君子就应该退避三舍，独善其身——（退一步海阔天空）；
反之，（道不行时）立于朝堂之上，除了尔虞我诈、结党营私......还能干成什么事呢，是为人生之大患大害——（进一步战战兢兢）

道不行,乘桴浮于海; 人之患,束带立于朝。 前句出于论语,是孔夫子感叹,如果自己的治国之道不能实现,还不如退隐江湖,后一句是说生为大丈夫,最大的不应该是穿戴朝冠,立于庙堂之上。
此乃儒道,其酷如斯!

您的问题，到底是一个还是两个哈？浮于海，出自《论语》，讲的是两个无官一身轻的书生的人生感慨。
立于朝，讲的则是做官的道理。我感觉，浮于海与立于朝，是对立的。
子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。
以下原文引用网友的观点。
关于浮于海，网友给出的答复如下。
春秋的时候，没有高明的国君任用孔子，施行仁政，所以孔子感慨说：我周游列国，本来是想辅佐君王，大行王道，上助国君，下泽黎民。如今世人不能理解我，国家不能任用我，我的治国大道不能实行于天下了，虽然还住在国内，又能做点什么呢？不如乘着木筏，泛舟远洋，去天涯海角做个隐士吧。如果我的弟子中还有跟我一起去的人，那一定是仲由（子路）了。子路勇武过人，忠义之士，故能临险不避，所以孔子认为弟子中有和自己一样勇猛的人，肯定是子路。但是孔子此言也只是感伤自己怀才不遇，并没有真的要退隐于海上。子路听了，以为孔子没挑别人，单单选了自己随夫子出海，就信以为真，所以高兴的不得了。孔子教育他说：凡人懦弱的多，害怕涉足险境，仲由不怕出海的危险，反而以随我一道而喜悦，这样的勇武我都比不上他。但是海上怎么是居住的地方呢？我能是出海避世的人吗？不过是伤心的时候发发牢骚罢了，仲由却信以为真，这说明他只知道勇往直前，而不会审时度势，是不经思考就做的决定啊。孔子教导子路的话，说明孔子虽然也有心灰意冷的时候，但是始终以天下为己任，不会遁世以求自保。以孔子的圣明而不被任用，天下只能动乱了好多年。
雪公说：孔子乃曰，由也勇过于我，不合中道，然而，再取如子路此种人材亦无矣。虽然批评他，其实也在夸他，引导他完善自己优秀的品质并用在合理的地方。
立于朝，有网友认为，源自关于海盗的故事，也是题主给出的问题。引用如下：
清人陆长春《香饮楼宾谈》讲了一则故事，说是江浙一带的大盗蔡牵伏诛后，其余党还有好几十个，他们往来劫夺，为害江浙一带，地方上是很不安宁，政府也没有办法。后来，总督就想了一个招安的办法——他就单骑往抚。强盗们也讲礼貌，就邀请他到船上就座，还拿出好酒好肉款待他。总督则先是饮酒啖肉，然后是做细致的思想工作，晓以利害、诱以富贵，而且拿出预先准备好的几十张空白任命书，要任命他们为千把总等官职。强盗们听了，十分高兴，都拜倒在总督脚下，要求投降。正在总督高兴的时候，却看到有一个强盗立而不跪，没有投降的意思。总督就专门找他谈话，要委以重任。但那强盗一点都不领情。这时候，总督才看到，那强盗船窗上挂了一副对联：
道不行乘桴浮于海人之患束带立于朝作者感叹说：“盗亦非常人哉！”
“浮于海”，用的是孔子的话——《论语·公冶长》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与！’子路闻之喜。”当然，孔子即使是到了海上，大概也不会成为强盗，子路虽然勇猛，也是有力使不上的——他们师徒俩，没有束休，没有俸禄，“桴”又不长庄稼，也不喷自来水，上哪里弄饭吃？到哪里找衣穿？去哪里买乐器来弦歌那“诗三百篇”？也就只好象伯益叔齐那样饿死首阳山了。再说那强盗能援引孔子的话，当然曾经是一个读书的人，不得“立于朝”，就只好“浮于海”了。“浮于海”与“立于朝”，永远是对立的。你看那郑成功，不能在大陆上“立于朝”，就只好“浮于海”了。用李贽的话说，如大盗林道乾是朝廷“直驱之使为盗也”。不过，盗与非盗，有时候，是很难说清的。你看那陈涉吴广李自成和黄巢，打不赢了，就成了强盗和贼；而赵匡胤嘉靖爷明英宗打赢了，就立地成佛。成王败寇，似乎是一个规律。
靠武装兵变而起家的宋太祖赵匡胤深知此理，他登基之后的压倒一切的一个中心就是“释兵”：他问赵普：“自唐末以来，兵革不息，我想停止战乱为国家定下长久的安稳政策，先生看应该如何办？”那赵普以“节镇太重”，应该“收其精兵”为对（你别以为他赵匡胤没脑袋，他是要把自己的意旨，变为臣下的语言和行动——这也是历来君主的惯技）。于是，他在一次晚朝之后，把其他人都支开了，留下“故人”石守信等人喝酒，对他们说：“凭借你们的努力，我才有了今天，我是不会忘记你们的。但作一个天子也太难了，远不如去做一个节督使快乐。吾今终夕未尝敢安枕而卧也。”石守信等喝着皇帝的御酒，正幸福得不知所以，还没回过神来，就奇怪地问“为什么”。太祖说：“这难道还不容易明白吗？所谓天位者，众欲居之耳。”石守信等人赶忙说：“陛下这话从何说起？今天天下已定，谁心里还敢有二心！”太祖说：“你们当然不会有二心的（鬼知道，他太祖最怕的就是你们这些手握重兵和大权的勋旧故臣呢），但你们手下那些梦想富贵的人就难说了。一旦别人要你黄袍加身，你们虽然不愿意，到时候还行吗……”这时候，石守信等人才如梦初醒，那“黄袍加身”不就是太祖起家的事吗！那是在给他们敲警钟呢。所以他们一时吓得眼泪鼻涕一起流：“臣等愚昧，从来没想过这些事，请陛下哀怜我们，给我们指出一条生路吧！”太祖见时机成熟了，就说：“所谓富贵，不就是多多的找钱，使自己生活安逸、子孙显荣么？你们何不放下手中的兵权，去买下美屋好田、歌儿舞女每天饮酒作乐，以终天命。这样，我们君臣之间两无猜疑，你们安心，我也放心，不是很好吗……”石守信等人连忙叩头拜谢：“陛下为我们想得这样周到，实在是我们的莫大荣幸啊！”于是，从此称病不上班，请求解除了他们的军政大权——这，就是有名的“杯酒释兵权”的把戏！
太祖不成功，也就是一个大盗；而欲为新太祖的大盗，在老大盗太祖面前就成了新大盗。盗耶？太祖耶？只有天知道！
所以，那船上不屈的强盗是看得很透的。但他的下场，却是不言而喻的了——老子十八年后又是一条好汉。