福建海洋学校招生办:“道流而为德”作何解？

应该是出自老子《道德经》

老子认为“道”是人的最高境界，而孔子的“仁”“义”“礼”则低于“道”了，“道流而为德,德流而为仁,仁流而为义,义流而为礼。”也就是失去了“道”而后才有了“德”，失去了“德”而后才有了“仁”，失去了“仁”而后才有了“义”，失去了“义”而后才有了“礼”。

《老子》第三十八章 第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处
其实，不居其华。故去彼取此。

译文：真正重视美德的人并不去刻意表现自己的美德，所以他才能保有美德，不重视美德的人却处处想表现自己的美德，所以丧失了美德，重视美德的人清静无为，无为是因为没有私欲，不重视美德的人碌碌多为，多为是为了满足私欲。
重视仁的人碌碌多为，多为不是为了个人私欲，重视义的人碌碌多为，多为是为了满足私欲，重视礼的人碌碌多为，如果没有人响应他，他就卷起袖子，生拉硬拽。
所以说，失去了“道”而后才有了“德”，失去了“德”而后才有了“仁”，失去了“仁”而后才有了“义”，失去了“义”而后才有了“礼”，礼是忠信不足的标志，是祸乱的开始，所谓的“先见之明”对道来说属于华而不实的东西，是愚昧的开始，因此大丈夫要笃守忠信，排除礼仪，要遵循规律，不要事先随意揣测。所以要舍弃礼仪和先见之明等，笃守规律。

应该是出自老子《道德经》

老子认为“道”是人的最高境界，而孔子的“仁”“义”“礼”则低于“道”了，“道流而为德,德流而为仁,仁流而为义,义流而为礼。”也就是失去了“道”而后才有了“德”，失去了“德”而后才有了“仁”，失去了“仁”而后才有了“义”，失去了“义”而后才有了“礼”。

《老子》第三十八章 第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处
其实，不居其华。故去彼取此。

译文：真正重视美德的人并不去刻意表现自己的美德，所以他才能保有美德，不重视美德的人却处处想表现自己的美德，所以丧失了美德，重视美德的人清静无为，无为是因为没有私欲，不重视美德的人碌碌多为，多为是为了满足私欲。
重视仁的人碌碌多为，多为不是为了个人私欲，重视义的人碌碌多为，多为是为了满足私欲，重视礼的人碌碌多为，如果没有人响应他，他就卷起袖子，生拉硬拽。
所以说，失去了“道”而后才有了“德”，失去了“德”而后才有了“仁”，失去了“仁”而后才有了“义”，失去了“义”而后才有了“礼”，礼是忠信不足的标志，是祸乱的开始，所谓的“先见之明”对道来说属于华而不实的东西，是愚昧的开始，因此大丈夫要笃守忠信，排除礼仪，要遵循规律，不要事先随意揣测。所以要舍弃礼仪和先见之明等，笃守规律。

道不存则退而求其德，取下而求其次之意。道是无为，德则是教化了，以道治国比以德治国的境界要高。

道不存则退而求其德，取下而求其次之意。道是无为，德则是教化了，以道治国比以德治国的境界要高。