安徽长丰工商红盾网:你信宗教吗？

哲学与哲学家研究一些人生基本的问题，“我们从哪儿来？”“我们生存为什么？”“我们将往何处去？”但至今他们仍未找到答案。
诺贝尔得奖人西门一九八五年十二月在瑞典首都斯德哥尔摩的话：“我现在是一个老人了，我的生活曾多彩多姿。但在所有事件的背后，我从未发现任何目的；即或这世界有其存在的原因，那就是存在是毫无意义的。”这是何等可悲！
雅各书四章十四节讲到人生时告诉我们：“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原是一片云雾（过眼云烟），出现少时就不见了。”

我们的人生是：
（一）短暂的人生
曹操的《短歌行》说：“对酒当歌，人生几何，譬若朝露，去日苦多。”在大陆过去有一间有名中学，在上几何课之前，有同学在黑板上写了一首打油诗：“人生在世有几何？何必苦苦学几何；学了几何有几何，不学几何又几何。”
人的生命实在有限，因此我们所能知道也有限，宇宙之大，我们能知道的究竟有多少呢？我们所在的星系，即太阳系中的银河，不过是宇宙中数十亿星系中的一个，要达到附近的一个银河，即使用光的速度飞行，都需要七十万年！但我们的生命不过短短几十年，神人摩西说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。但其中说矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”杜甫说：“人生七十古来稀。”
这短短的人生，我们如何能探索整个宇宙？！不论我们有多大学问，多大聪明智慧，我们不能不承认自己知道的有限，因此人的科学也不可能万能。人的科技，能造电子计算机、人造卫星、太空穿梭机等等，但不能造一最小的生物。科技发展到底给人类多大幸福？核子战争的恐惧，环境污染等等，人也无法控制许多天然灾祸、旱灾、蝗虫、地震等。我们短暂的人生，如何能完全明白宇宙的奥秘？如何能解决人生许多问题？
（二）虚空的人生
在公元前约一千年，犹大国王所罗门，享受了人生一切荣华富贵，他也是满有智慧，曾作箴言三千句，诗歌一千零五首，但当他年老的时候，写了一本《传道书》，反复地说到人生虚空，他用“虚空”一词三十七次，“虚空的虚空，虚空的虚空，凡是都是虚空。”不是人生相当虚空，不是人生非常虚空，乃是人生绝对虚空，虚空到不能再虚空了！
难怪许多人，不缺少世上的名誉、地位、财富，但他们心里虚空，无法得到满足。“虚空”一词，有时译为“无意义”，有时译为“一口气”，人生短暂如一口气，人生毫无意义，人生是绝对虚空。
佛教教主释迦牟尼在所罗门后约四百年，他看到人生的痛苦：生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得等八苦。这是人生！婴孩生下来就哭，虽是生理上需要哭，但生下来实在应当哭。
英国小说家毛姆写了一本书《人类困境》，书中说到东方皇帝的故事。他要知道人类历史，一位智者携呈他五百部书，但他因为忙于国事，嘱他减缩。二十年后智者携五十本书回来再见皇帝。因他年事已高，难于诵读，又嘱他再为缩小。再过二十年智者携一本书回来，以为内中为皇帝所要，但这时皇帝已躺卧病床奄奄待毙，再无时间诵读，于是智者奉告一句话：“他出生，受苦，死去。”生命没有意义。
约伯说：“人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”人生的盼望到底在哪里？“盼望不过是醒来一场梦。”古人说：“人生如梦。”据说前英首相邱吉尔将死之时，对世界局势感慨地叹息说：“没有希望。”这第二次世界大战的英雄，曾英勇挽回大局，便如此死去。他又曾说：“我们的困难过于我们力量所能承当，没有办法。”他说的一点不错。
圣经告诉我们：“人活在世上没有指望，没有神。”美国布道家葛培理说：“人类的命运基于希望，希望之于人生的意义好像氧气之于肺，不论老幼，我们失去希望便失去一切。”一名心脏专家说：“希望是我最常用的药物。当病人有一次的心脏病发作，我便立即给他希望。”但我们人生的盼望究竟在哪里？
（三）失丧的人生
路加福音十五章，主耶稣用比喻来说明人失丧的光景。人有如迷失的羊：一个牧人有一百只羊，失去了一只，牧人把九十九只撇在旷野，去找那失去的羊。牧人爱他的羊，他知道羊没有牧人，在旷野不仅会迷失，并在豺狼虎豹前毫无自卫力量。
羊是不小心走迷了路，人也常常不小心迷失。诗人拜伦(1788-1824)一生追求享乐，但他说了一句话：“青年时期是一个错误，老年时期是一遗憾。”清朝一位著名学者名金圣叹，被定死罪时，他最终的呻吟是：“黄泉无客店，今夜宿谁家？”
等到死亡即临时，再要解决这逼切的问题，也未免太晚了吧！所以圣经告诉我们：“现在正是拯救的日子。”人无法解决自己人生问题，我们的学问、智慧、财富都无法解决，经济学家不能解决世界经济问题，科学家不能解决环境污染问题，人心中没有平安，人心灵的空虚无法填补。
人无法解决自己人生问题，我们的学问、智慧、财富都无法解决，经济学家不能解决世界经济问题，科学家不能解决环境污染问题，人心中没有平安，人心灵的空虚无法填补。为什么人生这么多痛苦？罪是人类的基本问题，一切的痛苦都归咎于人的罪：自己的罪，或别人的罪。
国家与国家之间，没有平安，社会上没有平安，家庭中缺少平安，人的心灵中缺少平安，问题在哪里？基本上是人的罪，因为人的本性自私，缺少爱，人与人之间有嫉妒有猜疑，互不信任，强凌弱，贪得无厌，欺诈，说谎话。人的罪是与生俱来的。小孩子不需要教，就自然会说谎、贪心、虚荣、发脾气。大卫说得好：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”
我们不只是生在罪中，也是活在罪中，世界上许多的痛苦，可归根于人的罪。有罪就有审判，世界上，国与国之间，有国际法审判，国家有国法，过去中国有家法，人间都对罪有审判，何况天上的神？
神差他独生子主耶稣基督，在一千九百多年前来到地上，为要叫他担当人的罪，有罪就有审判，但天上的神，叫我们信耶稣的人，我们的罪都归在主耶稣的身上。“他被挂在木头（十字架）上，亲身担当我们的罪。”
我们是失丧的人，“主耶稣来乃是寻找拯救失丧的人。”他是我们的好牧人，好牧人为羊舍命。主耶稣不只寻找我们这班失丧的羊，并为我们舍命，担当我们的罪。我们不知道怎样享受一丰满的人生，我们好像离开父亲的浪子，但主耶稣说：“我来了，为要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。”
人的生命短暂，但一个人活得多长，并不重要，重要的是我们能否活得有意义。人生的问题，人自己无法解决，只有信神的儿子，耶稣基督，接受他进入我们的心，使我们这短暂的人生、虚空的人生、失丧的人生，成为有意义、有价值（不像失落了的金钱），并能享受丰满、永远的生命。

其实每一个人心中都有一个教派.有人相信基督教,有人相信伊斯兰教,有人相信佛教,当然有人什么也不信,信自己.我是一个古埃及宗教信徒.但一切的一切只不过是因为人类想要一个精神的依仗物罢了.

别轻易信宗教，也别轻易嘲笑宗教。先了解后，在做决定。

不信，一切神、佛、上帝我认为都是迷信

信佛教
我们中国人，不论是真正佛教徒，或是普通人家，差不多可以说家家户户，逢年过节都会在家拜拜神，或到庙里拜佛和菩萨。这种情况在东南亚一带最普遍。我本人就已从十一，二岁起，长期杀生，因为祖上务农，养鱼，养鸭，养鸡，又养猪和羊；平时都要自己动手宰杀来吃，而且逢年过节都会办助家人，杀鸡杀鸭，来还神（神愿）《即在神明前发誓，若神明保佑年年丰收，家人四季平安，若求神拜佛者能如愿以偿，则用烧猪或其他畜牲来拜祭之》〉拜神。

这种胡里胡涂的杀生，很冤枉的给我造了无边的恶业，回想起来，是多么可怕可怜呀！这种杀生祭神的事，还在不断的在亚洲及东南亚一带或全世界继续发生下去！有多少人因此很冤枉的不明不白的犯下杀生大戒呀！这不就是迷信害惨了可怜可悲的众生吗！这种事情，不但迷信害人，也完全违背了佛陀释迦牟尼的教育！佛陀当年虽然未曾实行素食，但却有三不食之戒，就是闻杀不食，见杀不食，专为我杀者也不食。后人再加上一条，自养者不食。闻和见杀不吃，那是代表你起码还有慈悲心；专为我而杀，那就更不能吃了，罪同我杀呀！自养者杀来吃，那这业障如何能消呀，自养者，天天见面，他怎会忘记你，怎会不找你算账呢！？

这种流传了千多年的风俗习惯，已经形成了一种将佛教的真实意义完完全全的曲解了。现代佛教徒都没有真正信佛的根！大部分是属于迷信！什么是（迷信）？（佛）是什么？（教）是什么？佛教是什么？不要说一个平常人，就连一个出家人也未必真能搞清楚。没搞清楚就等于没有（信）的根！常人看到佛像，菩萨像会拜拜，已是很虔诚，很难得了。但是他这一拜是有目的，是为了祈福，是希望鬼神能办助他。他把佛菩萨当鬼神一样来看待；这就是迷信！这种事神，不但毫无利益，而是害处多多，这叫与鬼神做买卖，与（佛教）毫无关系。

佛教是师道，它不是神道，所以佛教是教育，而不是宗教。真正的佛教，讲的是宇宙人生的真相！讲的是破迷开悟！讲的是消除业障，离苦得乐！不从个人修善断恶，彻底破迷，如何能说得上开悟！？要破迷开悟，必须明明白白，甚么是佛，甚么是佛教？要彻底明了因果报应的规律。知道因果报应，才会真正去修善行善。这样才能起（正信），才会有信（根）。真有信根，就会破私（我见）立公（服务众生）。不能真正明白宇宙的真相，你就不会起正信（真正信而不疑）。彻底明白，就彻底相信；就容易做到无我，就会做到信受奉行（佛法）。

我们对佛教，佛法有了肯定，有了正信；就要因信而能行，能修，就要发心皈依，发是发菩提心。皈佛，法，僧；依觉，正，净。我们要由内心尊敬佛菩萨成就佛道。所以，修行是学习佛菩萨修行的榜样和修成圆满觉正净的精神！把自己本性的觉，正，净恢复过来；就是真正的皈依佛，法，僧了。因为佛（证得无上正等正觉），已经彻底（破迷）。法（佛法）是最纯正的，可破一切邪（破邪）。僧（是法的净行者），所以能一尘不染（破染）。

正因为我们要以诸佛菩萨作为榜样，来提升我们对诸佛菩萨，在修行佛法道上的德行；佛法用各种不同的名号及形象来做表法，它是一种高度文明与艺术化的教育学。所以每一尊佛像，菩萨像对真正的修行者，是有一种指导和启示的作用的。我们不但要赞叹诸佛菩萨的圣业，而且要跟着他们的脚步走。要学和做到佛菩萨所作所为，要成就佛和菩萨的事业，这才是彻底的皈依。

佛陀本名叫悉达多，而释迦牟尼是用来表法的名号；释迦是仁慈之意，牟尼是清净之意。所以见到佛祖的形象就要想到，对众生要仁慈爱护，对自己就要求做到心清净，一尘不染。南摩阿弥陀佛，是光中之极，佛中之王，代表无量寿和无量觉。见到弥勒佛，就要求自己做到，心胸开阔，笑口常开，宽宏大量。观音菩萨，几乎家家户户都晓得，是大慈大悲，是有求必应的象征。学习她的精神等于是要做到全心全意地为人民服务（为众生服务）。文殊菩萨（骑狮子）是代表智慧，所以见到文殊菩萨，我们就不能懈怠，必须勇猛精进（要精猛如狮子）。普贤菩萨是行门代表，十大愿王，讲的是真正去落实一切愿行。而地藏菩萨是大孝王，因为她发大愿，地狱不空，她誓不成佛！她代表了圆满孝道的精神。把所有众生看待成自己的父母。所以所有庙里的佛，菩萨及金刚护法神都有他独特的表法意义的。因为诸佛菩萨的性德，众生本来圆满具足，但因为迷的太久（无量却以来烦恼的薰习），太深太广；所以要有无量无边的法门（方法与六径），才可以起作用。所以用菩萨来代表修德，用佛来表法性德。我们供养佛像及菩萨像的目地就在于此。

我们供养佛像的用品都是有表法的意思；供花是代表因。见到花就要想到修善的因，有善因才会结善果。供果，果是代表我们所希求的美好果报。在大乘里花又代表，六度：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若，称为六度之花；这样然后才可以得到圆满的果报。所以供花，见到花就要时时刻刻都要提醒自己；要修善因，才能得善果。而我们在佛像前烧香是代表着戒，定，慧。所以又叫戒定真香。我们看到烟，闻到香，就立刻要想到修戒定，要修慧；它亦代表五分法身香。点佛前灯，是表法智慧的。佛教导我们要点燃自己，照耀他人。就是要运用我们的智慧去度一切众生，用自己的智慧开启其他众生的智慧。供养食物是代表恭敬和记念之意。没钱买供品，可以供一杯清水，它是代表清净，平等心。也代表了真心（纯洁心）。

为佛像菩萨像开光，是一种仪式，是借这开光仪式来提醒我们，要紧跟着佛菩萨的行持光明大道，来开发我们自性的光明。所以，这开光是代表了把这尊佛菩萨所成就了的光明大道，给我们说明开来，给以我们有跟进学习修炼的机会！

而灌顶，在密宗来说，是师父把佛法传授与你，是一种修行次第的传法仪式。这种仪式是为了避免在修行上有次序巅倒之弊。每修一个次第，上师给你灌顶加持，这样才如法，这样才合乎次序。就如现在我们修习课程，老法师把这个课程的佛法传授给我们，净空老法师和诸大德也天天在给我们（遥）灌顶（鼓励督促）加持呀！当然要是真心修十善业，真正做破迷开悟的功夫，这灌顶才肯定会给我们消除业障！

关于命理风水，是肯定有，所谓命里有时终须有，命里无时莫强求；这是教人认命，讲的是你的宿命（因果报应），这不容易改；要有袁了凡居士的修行的功德才能改变命运。改的效果也应该是因人而异，端看各人修行的功夫境界。而风水是一种气场，与人的气场会自自然然相吸引。古时大德有所谓，风水福地福人居之；这是真的。没福的人，得到福地也不会惜福；会有意无意把它破坏掉。就看我们地球这个大（风水）地，落在迷误的众生手里，现在已面目全非了呀！所以再好不过的风水地，都比不上顶好的心地，因为命由心转，相由心生！因为万法（万相）皆空！心不转好，外缘（万相）也绝对不会转好！向外求是无常，再好也是暂时的。向内求（自心立志成佛菩萨）是永恒（离苦《轮回苦》得乐《无烦恼乐》）。

用佛的智慧，教导众生，只要勤修善因，必得善果。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。这瓜和豆（果），其实还有高低优劣之分呢！所谓一份耕耘啊，一份收获，丝毫不差。我是务农出身，个中道理我最明白。世上没有不劳而无获的果。种瓜得瓜，种豆得豆，还要有天时地利和人和，才能有圆满的收获。而天时（春夏秋冬），地利（土壤与肥料的选择），人和（耕耘与灌溉），最后还是人和是最重要的因素。佛法讲的是自然之法，由农作物，我们可以领悟到大自然的生态平衡。每一种农作物都有它生长期，适应期，收获期。有些农作物是短期（一个月左右）有收成；也有中期（几个月）可收成；有中长期（半年）可收成；也有长期（几年以后，长期《几年甚至几十年》收成者》。这些都决定在我们耕耘者的手里。所以修甚么因，决定是得甚么果！修善因得善果，忆佛念佛必定成佛。

伊斯兰