江苏省建筑管理局局长:请问:如何理解"嵇志清峻，阮旨遥深"?

纵横诗笔见高情
嵇、阮诗歌的抒情境界与游仙思想

1.“嵇志清峻”：嵇康的游仙诗

嵇康在他的诗歌中则经常抒写超尘出世的情怀。他创作了真正的《游仙诗》。嵇康的《游仙诗》共有两首，其中一篇是四言诗，现在仅存残句：

翩翩凤辖，逢此网罗。（《嵇康集校注》，页327）

另一篇作品是比较完整的五言诗：

遥望山上松，隆谷郁青葱，自遇一何高，独立迥无双，愿想游其下，蹊路绝不通。王乔弃我去，乘云驾六龙。飘飖戏玄圃，黄老路相逢，授我自然道，旷若发童蒙。采药钟山隅，服食改姿容，蝉蜕弃秽累，结友家板桐，临觞奏九韶，雅歌何邕邕，长与俗人别，谁能睹其踪。

《神仙传》谓“嵇叔夜有迈世之志”（转引自《嵇康集校注》，页371），正是这首诗的立意。他的求仙欲望十分强烈，几乎在一派仙境中陶醉了。诗人通过对幻想中的仙境的描绘，也委婉地表达了对世俗生活的不满与愤激。他对人世的生活是有厌倦之感的，所以他在《重作四言诗七首》（一名《秋胡行》）其六中写道：

思与王乔，乘云游八极，思与王乔，乘云游八极，凌厉五岳，忽行万亿，授我神药，自生羽翼，呼吸太和，练形易色，歌以言之，思行游八极。

反复咏叹的句式，显示了诗人求仙的虔诚和热情。诗人试图在仙境中求得精神的解脱。刘熙载说：“嵇叔夜、郭景纯皆亮节之士，虽《秋胡行》贵玄默之致，《游仙诗》假栖遁之言，而激烈悲愤，自在言外，乃知识曲宜听其真也。”（《艺概》卷二《诗概》）刘氏所论颇为中肯。显然，嵇康也是借游仙以抒情的。

2.“阮旨遥深”：阮籍的游仙诗

在阮籍的《咏怀诗》中，有不少游仙之作，尽管诗人未以游仙命篇。如其中的第八十首：

出门望佳人，佳人岂在兹？三山招松乔，万世谁与期？存亡有长短，慷慨将焉知？忽忽朝日颓，行行将何之？不见季秋草，摧折在今时。

诗人将它归入《咏怀诗》之内，正说明它具有“咏怀”的性质。这篇作品浓缩了诗人对人生的咏叹。诗中的“佳人”是诗人的理想寄托。《咏怀诗》其十九是歌咏“佳人”的专篇：

西方有佳人，皎若白日光。被服纤罗衣，左右佩双璜。修容耀姿美，顺风振微芳。登高眺所思，举袂当朝阳。寄颜云霄间，挥袖凌虚翔。飘飖恍惚中，流眄顾我傍。悦怿未交接，晤言用感伤。

然而佳人不见，松、乔难招，存亡不定，岁月飞逝，人生正如在秋风中摇曳的小草一样，脆弱无力，随时都可能被摧折。在《咏怀诗》的其它篇章里，对于神仙的描写和歌咏也占有很大的比重。唐代学者李善说：“咏怀者谓人情怀。籍于魏末晋文之代，常虑祸患及己，故有此诗，多刺时人无故旧之情，逐势利而已。观其体趣，实谓幽深，非夫作者不能探测之。”（《文选》卷二三）李氏看到了《咏怀诗》的抒情特质，并且指出其中的“情”同魏晋之际的社会背景有密切关系。陈沆在分析《咏怀诗》中的十篇作品时也指出：“此皆咏悲愤之怀也。十章非一时所作，非一感所成。粤自正始履霜之年，下穷景元倒柄之岁，触绪抒骚，烦忧命管，畏显题之贾祸，遂咏怀以统篇。杂沓无伦，萧条百感。惟其讥刺之什，差有时事可寻。至其低徊胸臆，怊怅性灵，君子道消，达人情重。或采薇长往，矫首阳之思；或拔剑捐躯，奋国殇之志；或揽羲辔于云汉，手无斧柯；或盼同志于天涯，目穷蒙汜。但能比类属词，何殊百虑一致。光禄《五君咏》云：‘阮公虽沦迹，识密见亦洞。’又曰：‘韬光日沉隐，虽知非荒宴。’苟得斯意，书不尽言，触目会心，无烦疏释。”阮籍目睹了一系列重大的政治事变，对于社会的黑暗和人生的艰辛体会颇深，于是将他在当时的社会情态下所滋生的种种意绪尽情地发诸吟咏。由于诗人担心显题取祸，因而以咏怀之名笼统命篇，连那些游仙诗都未加标题。诗人借游仙的诗意抒写悲愤之情，使感情的表达极为含蓄、隐微。陈氏所谓“书不尽言，触目会心，无烦疏释”，意思是说对阮籍这类诗歌只能意会，不可言传，可见他对这些作品的本质做了准确的揭示。