东汉.礼器碑 附释文:我的心太好，不管是哪一方面。所以老吃亏，该怎么办

吃亏是福

　　「吃亏是福，占便宜是祸」，这句话我们听得耳熟，为什么做不到？怕吃亏。我尊敬别人，别人不尊敬我；我爱护别人，别人讨厌我；我帮助别人，别人不帮助我，所以就不肯做。别人怎么对我，我也怎样对人，还是犯这个老毛病。因此，学儒的不守礼了，学佛的不持戒了，认为守礼、持戒处处吃亏、上当，好处便宜都让别人占去，所以虽然喜欢听圣人之道，却不敢奉行。

　　而这个原因就是迷失自性太久，养成不善的习气太深，起心动念都是「我的利益」，没有想到别人的利益，所作所为都趋向损人利己，以为这样才能在世界上生存下去。「我要活，他就决定要死；他不死，我就活不成」，这是严重的错误观念，对自己有严重的伤害，而无毫分利益。

　　这些事情，古今中外的圣贤都说过，正所谓是「英雄所见，大略相同」，这是真实智能。圣贤人告诉我们「因果通三世」，一个人在世间，想占别人一点便宜，这是错误的观念。如果认为「我吃了某人的亏」，也是错误的观念。为什么？我这一生占人的便宜，来生要还他。我这一生吃了亏，来生别人要补偿我。因果通三世，不是这一生就完了。所以，祖师大德教学人要有「前后眼」，就是你要能看到过去、未来，起心动念、言语造作要知道因缘果报，就能开悟。

　　古德常讲「吃亏是福」，这是真的，一点不假。吃亏的反面是占便宜，占便宜就是祸。我们果然明了占便宜是祸害，就决定不会有占人家便宜的念头。修行要从自己本身做起，第一要学「能吃亏，肯上当」，虽然吃亏上当，绝不胡涂，那是真实智慧与德行。

　　往年，道安法师对我很爱护，我非常尊重他老人家。有一天我去看他，他说：「你来得正好，刚才有一位蒋居士出去了，你有没有看到？」

　　我说：「看到了，我还跟他打招呼。」

　　他说：「他今天又来骗我了。」来骗钱的。

　　我说：「你给他了吗？」

　　他说：「给了。」

　　蒋老居士可能不知道老和尚晓得，实际上，老和尚清清楚楚、明明白白。知道来骗他还是给他，这是德行。如果骗他，他真的不知道，那是胡涂、愚痴。别人以为老和尚不知道，老和尚清楚明了，没有责备他，要多少还是给他多少。到有一天蒋居士知道了，原来每一次骗老和尚，老和尚都知道，他会生惭愧心，会回头。这一生不能回头，就等来生；来生不能回头，就等后生。佛家常讲「佛不度无缘之人」，往往佛菩萨跟众生结缘要到多生多劫之后，缘成熟才得度。成就决不是一生一世，一生一世成就的，是过去生中根熟的众生。根没有熟的，现在还是在种因。老和尚这一招教人真正体会到修行人的智慧与慈悲，修行人接引众生的手法，不是一般人能想象到的，不是一般人能做到的。

　　《高僧传》、《居士传》和《善女人传》中，历代真正修行有成就的人，一生处事待人接物，就是我们的典型、模范，就是我们学习的教材。李炳南老师介绍我学习莲池大师、蕅益大师和印光大师，这是我们学习的模范。早年弘一大师在「闽南佛学院」担任老师，学生有不守规矩、不听教诲的，弘一大师绝对不说一句责备的话。他怎么做？那一天不吃饭，一句话不说。学生知道大师今天不吃饭，一定有人犯过失，每一个人反省忏悔改过。一天不改，他一天不吃饭；两天不改，他两天不吃饭，让你自己反省，改过自新。你能改过，他笑面迎人。这样的风范、教学，学生服了，他是真正好老师。但大师没有后继之人，原因何在？众生烦恼习气太重，社会污染严重，正是《阿弥陀经》讲的「五浊恶世」，浊恶到极处，人的善根、福德微薄，纵使天天亲近圣贤都不能得度。

　　现代孝道没有了，师道也没有了，我们大声疾呼，《弟子规》、《十善业道经》、《沙弥律仪》重要，有几个人肯听？有一个人听，肯依教奉行，放弃自私自利，不怕吃亏，不怕上当，这个人就是将来的圣人、救世主。别人不尊敬他，他能尊敬别人；别人不肯帮助他，他能帮助别人。甚至于帮助陷害他的人，真正学菩萨，自己刻苦耐劳，希望众生得福。真正发心全心全力舍己为人，为一切众生服务，决定没有丝毫希求报偿的念头，这样的人具备作佛、作菩萨、作大圣人的基本条件。当然这种人，千万人当中难得有一个。

　　我今天讲经不在课堂，不在大众聚会的场所，改在录像室。有许多人跟我说：「现场听跟电视机前面听，效果不一样。」确实不一样，问题是你具不具足条件？不具足条件，你在现场听，还是没有成就。李炳南老师常说：「你该怎么生死，还是怎么生死；该怎么轮回，还是怎么轮回。」果然具足善根、福德、因缘，别说是电视机屏幕前，甚至于读诵古人典籍都能觉悟。

　　孟子成为亚圣，孟子的老师是孔夫子，孟子与孔夫子从未见过面。所以，成就与否，不在乎天天跟在老师身边。「尊师重道，依教奉行」，这是佛在一切经里时时提醒我们的。我们要如何学法？起心动念想到佛在经典上的教诲，想到孔夫子在典籍里的指导。

　　讲到修学，「儒」、「佛」都教人从自己本身做起。《坛经》云：「若真修道人，不见世间过。」只见自己过，不见世间过，那是真正修道人。换言之，只见别人过，不见自己过，不是修道人。但你也不要怪他，要反过来常常问自己。

　　修学一定要从断烦恼下手，如何断习气？「儒」有儒的方法，「佛」有佛的方法。儒是以《弟子规》为基础教材，更详细的是陈弘谋先生编的《五种遗规》，他将古圣先贤重要的教诲编成一册，这是修身课本。而《了凡四训》教我们认识因果，种善因必定得善果，造不善因免不了不善的果报。道家则取《太上感应篇》和《文昌帝君阴骘文》，《文昌帝君阴骘文》再取《安士全书》的批注。

　　而佛法的根本是「三福、六和」，六和做不到，世界和平永远不能实现。和平的根基在于自己，我能否与人和睦相处，不在别人。古人言：「做事难，做人更难。」又谓：「天时不如地利，地利不如人和。」如果得到人和，可以说天时、地利一定都得到。所以，凡是圣贤教诲，都离不开人与人之间的相处，这是大学问、真实智慧。

　　圣贤之道，在乎「诚」与「明」。诚是真诚（不自欺、不欺人），明是智慧。人何以会欺人？他自欺，自欺哪有不欺人的道理！不自欺的人，决定不会欺人。孟子讲「反求诸己」，这句话讲得好！世间所有一切人，在修行人心目当中，没有过失，过失在自己。蕅益大师在《灵峰宗论》云：「境缘无好丑，好丑起于心。」境是物质环境，缘是人事环境，没有好、坏，好、坏在自己的心。我们以善心对待，一切都是善的、美好的。我们以烦恼心对待，一切都不善。凡夫起心动念都是别人不善，自己善；都是别人有毛病，自己一点毛病都没有，这是凡夫修行功夫不能得力的真正原因。功夫得力做不到，修行成果当然更没指望了。

　　所以，生活愈简单愈好，愈节俭愈好，帮助别人要厚道、丰厚，对待自己一定要节俭，绝不浪费，常存此心就是「积功累德」。好处让别人去享，苦难自己承受。凡事随缘而不攀缘，普贤十愿的「恒顺众生，随喜功德」，这是真智慧，高度的善巧方便。

　　今天世界不太平，到处都有严重的冲突发生。冲突是谁制造的？我们自己制造的。我们小小的忤逆都不能忍受，别人看到了向我学习，受我的影响，这个影响逐渐扩展，就像水里的波纹一样，渐渐弥满了世界。所以，要消除世间的灾难与一切冲突，从何做起？我自己要认真努力学习「三福、六和」，成就自己的「六度、十愿」，从自己本身做起，不要求别人，要求别人决定是错误的。

　　世界和平是从我们自己做起，由中国带动到全世界。「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」，就是世界大同。「格物」是断烦恼，「致知」是求智慧，要从断烦恼、求智慧做起。我们的烦恼习气不除，一切都没有指望了。「贪、瞋、痴、慢」四大烦恼，一定要断除，不能随顺。随顺烦恼，不但道业不能成就，世间事也不能成就。希望大家要认真思惟，细心提倡，忏悔改过自新，自度度他，才能成就真实功德。

好心有好报，别可以去改变，现在吃点小亏，以后就不用吃大亏

没听说过，好心有好报吗
看过《天下无贼》吗？
所以不要怨天尤人了