家庭酒柜设计效果图:鸟为食亡,人为财死.怎么理解

人为财死 鸟为食亡

　　宣 化

　　人为财死，鸟为食亡。孰对孰错?在还没有答复这—问题之前，我要告诉大家，我明天就走了，你们要我讲几句话，我就讲几句教人后悔的话，什么话呢?很平常的：就是我不论到什么地方，凡是来听我说法的人，我都用诚心给他们加持回向，令他们的大魔障变小，小魔障化无；大灾难变小，小灾难化无；大病变小，小病化无。这是我的愿力，但我—直不愿意讲。现在讲，无论谁有问题来听法，我都已经加被，所以不需再要求加被。有人说：“师父您为什么不早说呢!”我没有早说，就是怕你们把大问题拿来，我帮不了你。现在要走了，也来不及（会众一阵哄笑）后悔了!
　　人诚心与佛即有感应，人不诚心与佛即无感应。所以无论是金山寺、金峰寺金佛寺、金轮寺，或万佛圣城，大家都诚心学法；只知老实学佛法，也不沽名钓誉，也不争名夺利。或有人说：出家人也有争名夺利的?不错，是有的。但我问你，他们这样做是对呢?还是不对?若是对的，你就学；若是不对，你就不该学。
　　现在回到正题，我觉得中国的一些话，有相矛盾处。所以今天中午我提出来讨论，问：“人为财死，鸟为食亡。”这两句话是对呢?还是不对?是两句全对或全不对?是一句对—句错?结果众说纷纭。有说全对昀。有说一句对一句错的。我告诉你们，“人为财死”这话不对，人是为色而死；“鸟为食亡”是对的。鸟为生存，不得不觅良。但人应比鸟有智慧，但现在的人不但不比鸟有智慧，反而比鸟还笨。
　　鸟找东西吃，直接吃了维持生命即可，不须用花花绿绿的钞票买东西。人现在不用金、银，而用钞票，人就执著这花花绿绿的纸，为它而忙忙碌碌。
　　人真为财死吗?不是的。这个“财”后面有“色”在推动着，人实为色而死。人的精、气、神若不损伤，就能返本还原，明心见性，开大智慧，生死能由己做主，阎王都管不了你。那时愿意活几千年，可以活几千年；若愿意死，马上即可往生。
　　我又问：“人吃饭为什么?你反对不反对吃饭、穿衣、睡觉?活著有什么意思？为赚钱又有什么意思?”假如人只为满足自己的欲望，那人生就毫无意义与价值了。
　　我揭穿了：人不是为吃饭而活着。人活著应有功于世、有德于民、有利於天下。不应单为自己着想，这是很不值得。如此糊里糊涂活著又有什么意思?人应“慈悲代天宣化，忠正为国救民”。人应为他人谋幸幅，不光为自己谋美屋、华服，吃贵重东西。人若只顾自己享受，则愚不可及。为什么呢?因为你的身体不是你所有的，也不是“你”。
　　对你的身体，你做不了主。你问为什么?怎么我的身体不是我的呢？你的身体若是你，你老了，要眼不花，行吗?要耳不聋牙不掉，行吗?你说：“我眼有病可开刀，牙掉可装假牙。”但你对自己身体却做不了主，不能叫眼不花，耳不聋、牙不掉。
　　人由少而壮，由壮而老，由老而死，在生死轮回圈中转，好像轮子一样，把你碾得喘不过气来。你做不得主，就被轮回驱使，在轮回中打转转。
　　所以人不是为财死，财不过是保护色欲，人结果还是为色而死。被色迷了就有生死，不迷，就了生死，差别就在这一点。有人说：“人人都这样。”那因为人人都湖涂，都不知道自己是如何生来?如何死去?几千年来人都在这生死中打转，没法出头。生了又死，死了又生，和赌博没有分别，这是生命的赌博。怎么讲呢?因你忽然明白了，忽然又糊涂了。明白的时候少，糊涂的时候多。若不信，你可研究研究。
　　所谓“人生七十古来稀”，现代人或可活八、九十岁，古人能活到七十岁就很少。“先去少年后去老”，前面十五年即使再聪明、再有智慧也不能做什么事，十岁以前根本还足小娃娃，能做什么?最后那十五年也不做什么，太老了。所以除掉了前十五年和后十五年，剩下的又“一半睡著了”，这四十年中，睡觉睡了二十年，又加上穿友、吃饭、上厕所、跳舞、看电影等等，你还有多少时间剩下来?还不如用这些时间来听听法。假如能听明白一句，你的法身就活了，智慧就增长了。
　　各位想一想，争名夺利有何意思?现代男女又讲爱情，同性恋也讲爱情，要合法结婚，结果弄出“爱死病”来，爱就要死。“色”和“爱”合起来，“爱色”就死。同性恋者说其道理：若把公鼠放在—起，久了也会成同性恋，互相泄欲；但你是人，为什么学低级的畜生?
　　我本不愿讲，但现在不得不揭穿“人为财死”的秘密，免得人迷头迷脑。男的到时候要追求对象，女的到时候也要找对象，还没有长成就要找对象。现在的教育，从小就给孩子灌输性教育，这是教孩子快点死，是很颠倒的。我不怕人不高兴，同性恋的人高兴不高兴我不管。因你想爱死，我是苦口婆心救你，要你明白苦海无边，否则你再也出下来了。
　　所以“人为财死”有语病，中国人不愿揭穿讲，明知不对但不讲，掩耳盗铃，以为塞住耳，铃就不响了。我愿讲人不愿听的话，若只讲你爱听的话，那就是谄媚。所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，我不忍大家传染“爱死病”，故不能不说。这“爱死病”就像空气污染一样，到处都有，防不胜防，它可以让你喘不过气来!

　　摘自《人生要义》

人为财死，鸟为食亡是个民间故事，故事的内容是这样的：
传说从前有一个大富翁叫庞太祖，家资万贯，富甲四邻，而且子孙甚多，堪称财丁两旺。
俗话说“钱银是祸乱之源”，庞太祖一生勤勤俭俭过日子，积下了万贯家财，没料想到了晚年，却被这些家财折磨得坐立不安。原来他的五个儿子，还有一群孙子，见庞太祖年老不中用，纷纷盘算着如何占有那万贯家财。他们虽然不肖，脑瓜却绝顶聪明。大家都无师自通地悟出一个道理，谁的拳头大，金钱就归谁。于是，他们都纷纷暗中赶造大刀长矛等各种武器，准备等庞太祖死后大干一场。庞太祖闻知，十分害怕，他担心日后真的大干起来，岂不家破人亡，人财两空?想来想去，觉得总是钱银害人。倒不如趁早发落，免得种下祸根。主意一定，他便暗中雇了两个挑夫，把家里的金银挑去山上埋掉。
这两个挑夫都是贪心之人，他们每天挑金银上山，头几天还不在意，可是越挑越心痛。一段时间后，他们人在挑金银，心里却在盘算着如何独吞埋在山里的金银。到了最后，竟互相在同伴身上打主意，终于，有一天，挑夫甲对乙说：“这些时，我俩挑担很是辛苦，今天，我去集市上买些吃的，慰劳慰劳，岂好?”乙点头同意。于是，甲便上集市买菜，同时到药店买了毒药，放进煮好的饭莱里，然后提到山里去。饮食中，甲把做有记号的那碗饭莱端到乙面前，说：“今早你在山上挖坑辛苦了，请多吃些。”乙也不置疑，一下子吃了个精光。两人吃了饭，休息了—阵子，乙对甲说：“今早我辛苦了一上午，如今请你先干一会儿，等会我继续干。”甲心想；你服了毒药，反正早晚得死。要干我就先干一会儿，看你怎么个死法！主意一定，他就拿起锄头，动手挖坑。没想到乙也是存心不良，他见甲埋头挖坑，便趁机操起扁担，朝甲后脑勺上直劈下去。可怜甲还来不及弄明白是怎么回事，便一命呜呼了。乙见甲死，方暗喜得计，没想到药性发作，抱着肚子挣扎了一阵，过了不久，也倒在上午自己开挖的土坑里，与甲一同到阎王爷那里报到去了。这就叫做“人为财死！”
再说到了第二天，第三天……一连几天过去了，庞太祖不见那两个挑夫再来挑金银，怀疑是他们偷偷把金银挑回家里，心想反正自己要把金银埋掉，如今被挑夫挑到家里享用，索性不去追究，“等于做了一桩好事罢！”因此，挑夫暴尸荒野很久，也无人知觉。直到尸体腐烂，山上的飞鸟禽兽闻到臭味，纷纷赶来食肉寝皮，一饱口福。那些食到乙的尸体的，全部中毒死亡，无一幸免，这就叫做“鸟为食亡。”
这就是“人为财死，鸟为食亡”这一句“昔时贤文”的由来。

这个意思通过老子与天心的对话来解释：
老子说：“自古以来人为财死鸟为食亡是何故？”
天心答：可能是因为太执着的缘故吧！不讲方法不懂放弃是他们失败的原因。
[原文]
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若
讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
[译文]
大的成就好像有所缺憾但作用却无穷；大的充盈好像是空虚但作用才会发挥出来；好的事情我们可能理解成是坏的；正如做事技巧高明的人看起来很笨拙一样、极其有余好像不足一样，善辩的人好像语言迟钝一样。疾走可以战胜严寒，静止可以克服炎热。愿求清净，天下自正。
[天心悟语]
这一章是老子讲如何把握做事分寸的。做事七分为好，十分为过。行事七分能克服事物在变化中的动态因素。

鸟可以为了一条小虫打个你死我活,
人可以为了一张人民币拼过头破血流

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顶呀！VERY GOOD！

如果把这个问题放在(社会/文化)专题中,我觉得不是很好回答的.
如果放在趣味性的问答中,上面的几位回答的有意思

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