查人人中国名人网哈尔滨去双城的客车:中国古代儒家学者周敦颐 所讲的 ‘诚’的含义
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诚者，圣人之本。“大哉乾元，万物资始”，诚之源 也。“乾道变化，各正性命”，诚斯立焉。纯粹至善者也。 故日：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。 元、亨，诚之通；利、贞，诚之复。大哉《易地，性命之源 乎。（《诚上第一》）
圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之源也。静无而 动有，是正而明达也。五常百行，非诚，非也，邪暗，塞 也。故诚则无事矣。至易而行难。果而确，无难焉。故 曰：“一日克己复礼，天下归仁焉”。（《诚下第二》）
。“诚”这一哲学范畴是儒家经典《中庸》提出来的：“诚者，天之道也”，“不诚无物”。“诚”的意思就是真心实意、真实不欺。战国末年，孟子和荀子都讲“诚”，孟子说：“思诚者人之道也。”（《孟子·离娄》），荀子说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”（《荀子·不苟》）。诚的理论至宋代周敦颐而有大的总结，周敦颐说：“诚，五常之本，百行之源也。”，“五常百行，非诚非也。”（《通书》）。这就是说，诚是仁义礼智信五常及一切德行的基础，不诚则一切德行皆属虚而无其实。
中国古代有“仁义理智信”的说法，所谓信，就是讲信用，也就是诚信，周敦颐认为，诚是做人之本