长庆油田无线网:余华有许多小说细致地描写了对人体的支解有些让人感到不寒而栗谁知道这是不是有寓意有的话又怎么解释呢？

也许了解一下余华的一些生平事迹和下面一些内容对你理解上面的问题有帮助:

　　余华，1960年4月生，浙江杭州人。关于他的经历有各种传说，余华本人也讳莫如深。据说他当过牙医，一度在荣县或地区文化馆供职。对于没有上过大学这件事，余华一直耿耿于怀，后来在鲁迅文学院深造，总算以研究生班的结业证书一洗遗恨。骛不驯的余华经常目中无人，却又颇重情义，对于给他有过实质性帮助的前辈作家李陀，他却怀有感激之情。
　　在当今中国文坛，余华以其冷酷的叙述著称，他那忧郁的目光从来不屑于注视蔚蓝的天空，却对那些潮湿阴暗的角落孜孜不倦。余华的写作专注于探究那些非常态的行为心理，那些长期为人们所回避的禁区，余华却如“无人之境，罪恶、丑陋、暴力、情欲、阴谋和死亡等等，乃是余华写作的全部原材料。余华引人注目的作品当推1987年发表的《四月三日事件》和《一九八六年》，余华对怪异感觉的捕捉和对怪异生活状态的极端刻划令人震惊。对于余华来说，绝对的真实只存在于（也必然存在于）心理体验之中，现实是虚幻的，而记忆和幻想才是绝对的实在。余华深受卡夫卡和法国新小说的影响，前者使他对生存的异化状况（扭曲的变形的原始罪恶）有着特殊的敏感；后者给予他进入语言的世界铺平道路，那种无限切近物象却又在真实与幻觉的临界状态摇摆的叙述方式可以看出萨洛特、西蒙和罗勃一格里耶的影子。当然，鲁迅的冷峻笔法也使命华在进入丑陋的世界时，显得不露声色而游刃有余。
　　余华的作品大都写得极其认真，也极其艰苦，因而它的作品精细有余而无粗糙之感。在我看来，《难逃劫数》（原载《收获》1988年第6期）要算余华最好的小说。余华对暴力主题的处理，对人类的阴谋心理和怪戾行为窥探，以及对似是而非的宿命论的理解，全部晶化为纯净细致的叙述语言。这篇小说像余华其他小说一样，时间、地点均不清楚，人物和身份也含糊其辞。余华的故事从来没有“历史性”，它们是一些偶发的无理性的现在进行时态，而某些神秘古旧的人物则使这个“现在时”具有某种不可测定的历史神秘，它们是历史死亡的暂时复活、例如这里的“老中医”，他与《世事如烟》中的“算命先生”一样，是阴谋和罪恶的历史渊源，是不可知的宿命论的化身。东山在那个早晨走进“老中医”的视野，不过是走进了早已被决定的阴谋网络。
　　余华的那些人物总是被注定走向阴谋，走向劫难，走向死亡，这种铁的必然性决定的命运，使得余华的叙事总是极端蛮横而武断。这个大前提在余华的写作中没有任何商量的余地，因此，他的人物就可以放心去干那些自取灭亡的各种怪诞事件。余华的人物早已蒙上宿命的阴影，他们面临危险，切近死亡却浑然不知，他们如此坚决而麻木走向灾难确实令人惊异不已。余华的叙事正是在这样的时刻找到游刃有余的感觉，东山对露珠的“求婚”，一开始就预示着灾难，随后的婚礼不过是演示如何走近灾难的过程。典型的“先锋派”小说，或者说“后现代”小说，那些结果都是被事先预见，这既显示了一种观念上的先验论，同时也表示了叙事本身的自我强调。
　　余华的人物崇尚暴力就像狗喜欢骨头。余华把人物的智力全部剔除之后，为本能驱使的人们则变成语言的囚犯，余华乐于充当一个冷漠的旁观者，幸灾乐祸观看他的人物发出一个个暴力动作，东山对露珠大打出手；露珠向东山泼去硝酸，沙子玩弄剪刀；森林割裤子的癖爱，千佛的残暴，直至彩蝶的坠楼……这一切大小暴力行径，全无凶狠的特征，而具有某种艺术性的优雅，正是在描写这些反常怪诞的行为时，余华的叙述创造了一种奇怪而陌生的绝对真实。余华的小说打开了一个奇异的领域，在这里，人们走向自己的墓地就像兴高采烈去参加某个假面舞会，人们生活在阴谋和危险的边缘却心安理得，甚至从容不迫。余华的人物不仅没有什么普渡众生的“责任感”，而且根本就没有对自我的责任感。在这一意义上，余华嘲弄了萨特（人自由选择自己的本质）。对于余华来说，人是一种“反自我”的动物。他的行动就是剥夺自我，自取灭亡。东山在那个早晨走进老中医的视线，就注定了他倒霉的命运，结果，小说以东山客走他乡，隐姓埋名为结束。他不仅面目”全非，而且连姓名也没有，甚至“不能以一个男人自居”
　　余华显然把生活推到某种极端的状态，他的故事和人物都今人难以置信。但是，余华第一次直面描写了生活最粗陋而远离理性的区域，却也给人们以某种震撼。近年的余华也在向生活的现实回归，长篇《呼喊与细雨》（1991）则可以看成一部真实的心理自传，看到一种切迫真实生活的愿望。

吓唬人玩

我觉得这是他的个性使然，后些作者就是性格很尖锐的，他这样写能使一些人留下深刻的印象吧