南京友谊整形:评析社会民主主义意识形态多元化原则

意识形态的多元化。
社会民主主义的意识形态多元化体现在它作为一种理论思潮，并没有一个确定的理论基础，没有统一的指导思想，而是以折衷的手法将各种合其所用的学说杂揉在一起，形成一种本身不确定、含义模糊的多元理论。1983年，社会党国际在《阿尔布赞拉宣言》中指出：“我们实行我们所主张的多元主义”，社会党国际是“一个民主的、多元的、建立在各种共存的价值观念团结一致基础上而不是建立在权力基础上的机构” ，它把“能够促成各国人民进步和解决人类问题的各种文献纳入自己的文化宝库”。其实质就是在指导思想上，奉行世界观的多元主义、不确定性和开放性，以及对各种不同意识形态和价值观念的兼收并容，反对把马克思主义作为统一的指导思想。正如1951年“法兰克福宣盲”所陈述的：“社会主义是一个国际的运动，它不要求在处理问题的方法上严格一致。不论社会党人把他们的信仰建立在马克思主义的分析社会的方法上，还是建立在其他方法上，不论他们是受宗教原则的启示还是受人道主义原则的启示，他都是为了共同的目标而奋斗，这个目标就是一个公平合理、生活美好与世界和平的制度” 。各国社会党也在自己的纲领性文件中强调意识形态的多元化，强调人们不应束缚于某种思想，要以自立原则去探索实现社会主义的道路。如德国社会民主党声称自己是“思想自由”的党，不要求党员思想统一。法国社会党认为，社会主义本身就不是科学，而是“受压迫人民的痛苦呼声”，因此也谈不上什么科学理论，只要有共同的政治目标，无论信仰什么主义都可以成为社会民主主义的一员。
德国社会民主党在1959年的哥德斯堡纲领中认为：“在欧洲植根于基督教伦理学、人道主义和古典哲学的民主社会主义不想宣布任何最后的真理，这并不是因为它对各种世界观或宗教的真理缺乏了解和漠不关心，而是因为它尊重人们对信仰的选择，无论是一个政党还是一个国家都无法决定信仰的内容。”在1989年的柏林纲领中，该党又提出：“欧洲的民主社会主义思想渊源来自于基督教、人道主义哲学、启蒙运动思想、马克思主义的历史和社会学
说，以及工人运动的经验”。
法国社会党则在1973年通过的党章中认为：“社会党聚集着拥护社会主义理想和社会主
义原则的所有城乡脑力劳动者和体力劳动者，而不论其哲学信仰与宗教信仰如何。”
奥地利社会党在1978年通过的党纲中认为，该党尊重对宗教的信仰，也尊重非宗教的
世界观，因为这是每一个人内心深处自己的决定；每一个信仰宗教的人都可以成为民主社会主义者。
而英国工党的指导思想中，包括有工联主义、费边主义、自由主义、欧文主义、马克思主义，还有宗教教义。
瑞典社会民主党认为：“马克思主义只是一种工作方法，即是帮助人们了解实际的工具，而不是永久的真理。”该党认为，民主社会主义来源于“基督教伦理、人道主义和古典哲学”。
社会民主主义政治思想历来就没有一个统一的理论基础，自费边主义开始，他们就反对在思想理论上崇拜权威。萧伯纳在《费边论丛》（1889年）的序言中就声称“目前还没有社会主义的权威导师”，反对追随某一特定思想家。他们主张对一切思想都采取为我所用的批判、折衷，如他们既批判自由主义维护资本主义制度，不做彻底改革的立场，又否定马克思主义的阶级斗争和暴力革命学说。同时，在批判过程中，他们又从自由主义中吸取了某些社会改良的主张。韦伯对密尔晚年关于“社会自由”的思想极为崇尚，把密尔称之为“一位抱有信心的社会主义者”。另一方面，他们又从马克思主义中吸取某些对资本主义社会根本弊病的分析和批判，把它们与庸俗进化论溶合在一起。伯恩施坦也是如此，尽管他始终声称自己是马克思主义持批判态度的学生，但实际上他抛弃了马克思主义的精髓，而把自由主义、新康德主义、庸俗进化论、讲坛社会主义、费边社会主义的观点纳入他的思想体系，在其修正主义的代表作《社会主义的前提和社会民主党的任务》一书中，公开把社会主义说成是自由主义的“正统的继承者”，“事实上没有任何自由主义思想不是也属于社会主义的思想内容的。” 两次世界大战期的社会民主主义思想家也是同样，如英国工党的理论家哈罗德·垃斯基就很难确定他的思想基础。早年他受费边主义和自由主义的双重影响，形成一种“多元国家观”。30年代资本主义危机时期，他又转而自称是“马克思主义者”。最后在二战期间又提出“同意的革命”理论。鉴于拉斯基这种理论上的多元性，甚至资产阶级都把他看成是把
马克思主义与传统自由主义调合得最融汇贯通的一位思想家。
近百年来思想发展的历史证明了，社会民主主义在世界观上是多种思想体系的综合，是在资产阶级自由主义思想体系和马克思主义思想体系的交互影响下形成和发展起来的。马克思主义在其中已经被放在非常次要的地位，并且各社会民主党所讲的马克思主义也都是经过他们歪曲和阉割了的马克思主义。从根本上说，民主社会主义世界观属于资产阶级实用主义和折中主义的思想体系，同无产阶级的马克思主义的科学世界观有着原则区别。他们的思想立场总是动摇于资产阶级自由主义激进派和马克思主义之间。它们一方面吸取自由主义的渐进改良主张及对资本主义民主的看法，另一方面又从马克思主义中吸取对现实资本主义的分析和批判，试图在两个绝然对立的思想体系中寻找平衡点，进行调合、折衷。因此，社会民主主义的意识形态中始终存在着两种互相冲突的倾向，一方面是要求彻底摆脱马克思主义的自由主义倾向，一方面是反映广大劳动接群众根本利益的马克思主义时时得以恢复的倾向。社会民主主义的意识形态始终处于这种两难境地。