北京宠物美容培训学校:此中三昧的含义

就是三摩地

通常翻译为正受，定等

但是不全面，就音译了

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【三昧】
梵音sama%dhi，旧称三昧，三摩提，三摩帝。

译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。

心定于一处而不动，故曰定。
正受所观之法，故曰受。
调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定。
正心之行动，使合于法之依处，故曰正心行处。
息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝心。

智度论五曰：‘善心一处住不动，是名三昧。’同二十八曰：‘一切禅定，亦名定，亦名三昧。’同二十曰：‘诸行和合，皆名为三昧。’同二十三曰：‘一切禅定摄心，皆名为三摩提，秦言正心行处。是心从无始世界来常曲不端，得此正心行处，心则端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中则直。’

止观二曰：‘通称三昧者，调直定也。’
大论云：‘善心一处住不动，是名三昧。’

大乘义章十三曰：‘定者当体为名，心住一缘，离于散动，故名为定。言三昧者，是外国语，此名正定。’同二曰：‘以心合法，离邪乱，故曰三昧。’同九曰：‘心体寂静，离于邪乱，故曰三昧。’同二十曰：‘定者据行便息乱住缘，目之为定。就实而辨真心体寂，自性不动，故名为定。’

新称三摩地，译为定或正受，等持等念。
又曰现法乐住。定与正正受。其义同前。平等保持心，故曰等持。诸佛诸菩萨入有情界平等护念彼等，故曰等念。是就利他业而释之也。又现定中法乐，故曰现法乐住。正受之异名也。

唯识论五曰：‘于所观境令心专注不散为性，智依为业。’

探玄记三曰：‘三昧此云等持，离沉浮，故定慧等，故名等也。心不散，故住一境，故名持也。’

法华玄赞二曰：‘梵云三摩地，此云等持。平等持心而至于境，即是定也，云三昧者讹也。’

玄应音义三曰：‘三昧，或言三摩提，或云三摩帝皆讹也。

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正言三摩地，此译云等持。等者正也，正持心也，持谓持诸功德也。或云正定，谓住缘一境，离诸邪乱也。’

菩提心义一曰：‘梵云三摩地，唐云等念。入有情界，平等摄受而护念之者。’

“三昧”非汉语词汇，乃来自印度的佛家语，是梵文的音译，一作“三摩地”或“三摩提”，意为排除一切杂念，使心神平静，为佛教重要的修行方法之一。《智度论》卷七：“善心一处不动，是为三昧。”后称解脱束缚为“三昧”。此词后来汉化为对某事深有造诣或悟解其奥，谓之“深得个中三昧”。如唐李肇《国史补》卷中：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”《宋史·李之仪传》：“之仪能文，尤工尺牍，（苏）轼谓之刀笔三昧”。