溧阳到天目湖:怎样消除“我执”和“法执”

纯即心，印即法，修行就是要在自己的心地上用功夫，弃我执、法执，背凡夫知见，“背尘合觉”是佛之知见，以菩萨之境界，回光返照，对治、改变自己的心病（是非人我、见闻觉知、贪痴嗔慢疑、五欲六尘）。把自己的心境提到诸佛菩萨的境界上来。纯印之行即我之行，纯印之心即我之心。在修行的道路上，“纯印”已为我们示范无遗了。

万法唯心，一切由心造，心生法生，心灭法灭，心是决定一切的。心净则土净。“若人识得心，大地无寸土”，心土不二。若心有所染，土即秽，土之净秽，本源在心。学佛、修行的根本点，就是自净其心。此即是学佛的起脚点，也是学佛的落脚点，它贯穿学佛、修行的始终和全程。学佛就是自净其心，净心就要心无分别、无执著、无妄念，也就是像纯印老人那样心无攀缘。学佛能净心，是真智慧，是菩萨境界。

自净其心，是智者、是智慧人生、是菩萨相，它是成佛之法器。学佛、修行人不知净心，眼光向外，分别执著立知见，有知见必生烦恼，有烦恼就是凡夫。一个学佛修行之人如不省悟净自心，修到何时都不是真修，又怎么能出苦轮呢？所以学佛一定要省悟，要在自己的心地上用功夫，用佛法医自己的心病，回光返照对治自己的凡心，这就叫佛光普照。决非到处跑寺庙、赶法会、拜经忏、烧高香、燃大蜡、唱佛歌……自净其心就是佛力加持，就是甘露灌顶，就是心佛不二，就是自性弥陀，就是人间净上，就是极乐世界。

学佛与修自心，迷者谓二，悟者即一。众生本具佛性，为何众生迷而不觉？因众生心存攀缘覆自性故，使本具的妙明真心不得显现。佛菩萨之所以觉而不迷，只因他们心无攀缘，故妙明真心方得显现。所以心有攀缘即众生，无攀缘才是佛。

http://www.jt8421.com/chunyin/chunyin.htm#cy904

问的好

出世间无漏禅中有无想十观

不过写道这里我想到了大唐双龙传中的韩柏与无想僧
http://zhidao.baidu.com/question/744621.html
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补充关于黄易的佛学武功

秦梦遥师妃暄剑心通明是化用天台宗如来禅之有漏禅之通明禅

韩大什么的无想十式是化用天台宗如来禅之无漏禅之无想十观
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本来想自己写,不过头绪实在太多,1万字根本说不完

还是看看圣贤书吧,这本应该是容易看懂的

定慧初修,静坐修道与长生不老,如何修证佛法
........之后再看大乘的书.......
http://shixiu.fjbtv.com/nanshi/zhuzuo/

如果喜欢道家,可以看<修真九要><修真辩难>
<悟真篇>以及后附的西江月12首.........

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证空性破我执

真空生妙有破法执
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以上可以根据自己的特点参考使用

以无常钱,买出离土,筑戒律墙,下菩提种,浇大悲水,施定力肥,开智慧花,结佛陀果。

这个是次第，就是顺序，前面的没做好，后面的根本跟不上的。

定力一方面要坚持训练，但也是因缘法。恶缘少了，定力自然增加。这是在有正确的方法的前提下。