现在的苹果5s锁屏设置:三十是而立，那十，二十，四十，五十，六十，七十，八十，九十，一百有称为什么呢？

中国文化不能这样解释，也不应该是开玩笑的工具。

正解如下：

子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。

「吾十有五，而志于学。」「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说：「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。

「三十而立。」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。

「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。

「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

「六十而耳顺。」郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。

「七十而从心所欲，不逾矩。」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。

程氏树德《论语集释》，引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为，孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境。五十知天命，是悟境。六十耳顺，至七十从心，是证境。顾氏此说，大有道理。

子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。

「吾十有五，而志于学。」「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说：「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。

「三十而立。」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。

「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。

「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

「六十而耳顺。」郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。

「七十而从心所欲，不逾矩。」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。

程氏树德《论语集释》，引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为，孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境。五十知天命，是悟境。六十耳顺，至七十从心，是证境。顾氏此说，大有道理。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”——孔子《论语》
以下是古代各年龄段的称谓：
1． 赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。
2． 襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。如《后汉书·桓郁传》：“昔成王幼小，越在襁保。”后借指未满周岁的婴儿。
3． 孩提：指二三岁的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童。”赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱”。
4． 龆龀：儿童换齿。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。
5． 垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
6． 幼学：十岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。
7． 总角：指八九岁至十三岁的少年儿童。《礼记·内则》：“拂髦，总角。” 郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
8． 豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
9． 及笄：女子十五岁。《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”
10． 束发：男子十五岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
11． 破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。
12． 弱冠：男子二十岁。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古代男子二十岁行冠礼，故用以指男子二十岁左右的年龄。
13． 而立：三十岁。《论语·为政》：“三十而立。”后因称三十岁为“而立”之年。
14． 不惑：四十岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。
15． 知命：五十岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到五十岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。
16． 耳顺：六十岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”何晏集解引郑玄曰：“耳闻其言，而知其微旨。”后以“耳顺”为六十岁的代称。
17． 古稀：七十岁。杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。
18． 耋：七十至八十岁。毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”
19． 耄：八十至九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”
20． 期颐：一百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”孙稀旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”后因称百岁为“期颐”。
作者：亚魏
汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。
语出刘禹锡《送张盥诗》。
初度：指小儿周岁。
语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为
“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。
赤子：初生的婴儿。
孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。
襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。
如《后汉书·桓郁传》：“昔成王幼小，越在襁保。”后借指
未满周岁的婴儿。
孩提：指二三岁的幼儿。
《孟子·尽心上》：“孩提之童。”
赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”
亦作“孩抱”。
悼： 指年幼之人。七年曰悼。——《礼记》
龆龀：儿童换齿。
《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七
岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。
垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。
古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。
陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
黄口：儿童；小儿：小孩子。
《孔子家语·六本》：“孔子见罗崔者，所得皆黄口小雀。”
夫子问之曰：‘大雀独不得，何也？’
罗曰：‘大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。’”
教数之年：指儿童九岁。
外傅之年：指儿童十岁。
幼学：十岁。
《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”
郑玄注：“名曰幼，时始可学也。” 后因称十岁为“幼学之年”。
总角：指八九岁至十三岁的少年儿童。
《礼记·内则》：“拂髦，总角。”
郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
总角：指童年。
语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，
又《齐风·甫田》“总角兮”。
以后称童年为“总角”。
陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”
舞勺之年：指儿童十三岁。
《礼记·内则》亦云“十有三年学乐诵诗舞勺”。
舞象之年：15~20岁
《幼学琼林》：“童子十岁就外傅，十三舞勺，成童舞象；”
金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。
杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
碧玉年华：十六岁女子
桃李年华 ：二十岁女子
花信年华：二十四岁女子
标梅之年：至出嫁
半老徐娘：至三十岁女子
出处？
志学：十五岁。
《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”
及笄：女子十五岁。
《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”
束发：男子十五岁。
古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。
《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。
这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。
《通俗编·妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子
破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”
“破瓜之年”亦谓六十四岁。
《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年’，则八八六十四岁”。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。
语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。
以后称女子待嫁的年岁为“待年”。
《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”
有室之年：男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。
语出《礼·曲礼上》。
弱冠：男子二十岁。
《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古代男子二十岁行冠礼，
故用以指男子二十岁左右的年龄。
而立：三十岁。
《论语·为政》：“三十而立。”后因称三十岁为“而立”之年。
不惑：四十岁。
《论语·为政》：“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。
知命：五十岁。
《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到五十岁才懂得天命。
后人因以“知命”为五十岁的代称。
艾： 指50岁。
语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。
花甲：指60岁。
以天干地支名号错综参互而得名。
耳顺：六十岁。
《论语·为政》：“六十而耳顺。”
何晏集解引郑玄曰：“耳闻其言，而知其微旨。”
后以“耳顺”为六十岁的代称。
古稀：七十岁。
杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
后因用“古稀”为七十岁的代称。
杖乡、杖国、杖朝：
《幼学琼林》：“老者六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝”
耋： 七十至八十岁。
毛传：“耋，老也。八十曰耋。”
《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”
耄： 八十至九十岁。
《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”
期颐：一百岁。
《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”
孙稀旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。
方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”
后因称百岁为“期颐”。
皓首：指老年，又称“白首”。
《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，
垂发服戎，功成皓首。”
黄发：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。
曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”
陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
鲐背：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。
《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
上寿、中寿、下寿
《幼学琼林》：“百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿”

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子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”——孔子《论语》
以下是古代各年龄段的称谓：
1． 赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。
2． 襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。如《后汉书·桓郁传》：“昔成王幼小，越在襁保。”后借指未满周岁的婴儿。
3． 孩提：指二三岁的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童。”赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱”。
4． 龆龀：儿童换齿。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。
5． 垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
6． 幼学：十岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。
7． 总角：指八九岁至十三岁的少年儿童。《礼记·内则》：“拂髦，总角。” 郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
8． 豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
9． 及笄：女子十五岁。《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”
10． 束发：男子十五岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
11． 破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。
12． 弱冠：男子二十岁。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古代男子二十岁行冠礼，故用以指男子二十岁左右的年龄。
13． 而立：三十岁。《论语·为政》：“三十而立。”后因称三十岁为“而立”之年。
14． 不惑：四十岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。
15． 知命：五十岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到五十岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。
16． 耳顺：六十岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”何晏集解引郑玄曰：“耳闻其言，而知其微旨。”后以“耳顺”为六十岁的代称。
17． 古稀：七十岁。杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。
18． 耋：七十至八十岁。毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”
19． 耄：八十至九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”
20． 期颐：一百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”孙稀旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”后因称百岁为“期颐”。
作者：亚魏
汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。
语出刘禹锡《送张盥诗》。
初度：指小儿周岁。
语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为
“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。
赤子：初生的婴儿。
孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。
襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。
如《后汉书·桓郁传》：“昔成王幼小，越在襁保。”后借指
未满周岁的婴儿。
孩提：指二三岁的幼儿。
《孟子·尽心上》：“孩提之童。”
赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”
亦作“孩抱”。
悼： 指年幼之人。七年曰悼。——《礼记》
龆龀：儿童换齿。
《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七
岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。
垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。
古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。
陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
黄口：儿童；小儿：小孩子。
《孔子家语·六本》：“孔子见罗崔者，所得皆黄口小雀。”
夫子问之曰：‘大雀独不得，何也？’
罗曰：‘大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。’”
教数之年：指儿童九岁。
外傅之年：指儿童十岁。
幼学：十岁。
《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”
郑玄注：“名曰幼，时始可学也。” 后因称十岁为“幼学之年”。
总角：指八九岁至十三岁的少年儿童。
《礼记·内则》：“拂髦，总角。”
郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
总角：指童年。
语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，
又《齐风·甫田》“总角兮”。
以后称童年为“总角”。
陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”
舞勺之年：指儿童十三岁。
《礼记·内则》亦云“十有三年学乐诵诗舞勺”。
舞象之年：15~20岁
《幼学琼林》：“童子十岁就外傅，十三舞勺，成童舞象；”
金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。
杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
碧玉年华：十六岁女子
桃李年华 ：二十岁女子
花信年华：二十四岁女子
标梅之年：至出嫁
半老徐娘：至三十岁女子
出处？
志学：十五岁。
《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”
及笄：女子十五岁。
《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”
束发：男子十五岁。
古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。
《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。
这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。
《通俗编·妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子
破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”
“破瓜之年”亦谓六十四岁。
《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年’，则八八六十四岁”。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。
语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。
以后称女子待嫁的年岁为“待年”。
《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”
有室之年：男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。
语出《礼·曲礼上》。
弱冠：男子二十岁。
《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古代男子二十岁行冠礼，
故用以指男子二十岁左右的年龄。
而立：三十岁。
《论语·为政》：“三十而立。”后因称三十岁为“而立”之年。
不惑：四十岁。
《论语·为政》：“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。
知命：五十岁。
《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到五十岁才懂得天命。
后人因以“知命”为五十岁的代称。
艾： 指50岁。
语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。
花甲：指60岁。
以天干地支名号错综参互而得名。
耳顺：六十岁。
《论语·为政》：“六十而耳顺。”
何晏集解引郑玄曰：“耳闻其言，而知其微旨。”
后以“耳顺”为六十岁的代称。
古稀：七十岁。
杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
后因用“古稀”为七十岁的代称。
杖乡、杖国、杖朝：
《幼学琼林》：“老者六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝”
耋： 七十至八十岁。
毛传：“耋，老也。八十曰耋。”
《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”
耄： 八十至九十岁。
《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”
期颐：一百岁。
《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”
孙稀旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。
方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”
后因称百岁为“期颐”。
皓首：指老年，又称“白首”。
《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，
垂发服戎，功成皓首。”
黄发：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。
曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”
陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
鲐背：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。
《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
上寿、中寿、下寿
《幼学琼林》：“百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”——孔子《论语》
以下是古代各年龄段的称谓：
1． 赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。
2． 襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。如《后汉书·桓郁传》：“昔成王幼小，越在襁保。”后借指未满周岁的婴儿。
3． 孩提：指二三岁的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童。”赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱”。
4． 龆龀：儿童换齿。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。
5． 垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
6． 幼学：十岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。
7． 总角：指八九岁至十三岁的少年儿童。《礼记·内则》：“拂髦，总角。” 郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
8． 豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
9． 及笄：女子十五岁。《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”
10． 束发：男子十五岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
11． 破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。
12． 弱冠：男子二十岁。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古代男子二十岁行冠礼，故用以指男子二十岁左右的年龄。
13． 而立：三十岁。《论语·为政》：“三十而立。”后因称三十岁为“而立”之年。
14． 不惑：四十岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。
15． 知命：五十岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到五十岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。
16． 耳顺：六十岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”何晏集解引郑玄曰：“耳闻其言，而知其微旨。”后以“耳顺”为六十岁的代称。
17． 古稀：七十岁。杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。
18． 耋：七十至八十岁。毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”
19． 耄：八十至九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”
20． 期颐：一百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”孙稀旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”后因称百岁为“期颐”。
作者：亚魏
汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。
语出刘禹锡《送张盥诗》。
初度：指小儿周岁。
语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为
“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。
赤子：初生的婴儿。
孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。
襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。
如《后汉书·桓郁传》：“昔成王幼小，越在襁保。”后借指
未满周岁的婴儿。
孩提：指二三岁的幼儿。
《孟子·尽心上》：“孩提之童。”
赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”
亦作“孩抱”。
悼： 指年幼之人。七年曰悼。——《礼记》
龆龀：儿童换齿。
《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七
岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。
垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。
古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。
陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
黄口：儿童；小儿：小孩子。
《孔子家语·六本》：“孔子见罗崔者，所得皆黄口小雀。”
夫子问之曰：‘大雀独不得，何也？’
罗曰：‘大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。’”
教数之年：指儿童九岁。
外傅之年：指儿童十岁。
幼学：十岁。
《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”
郑玄注：“名曰幼，时始可学也。” 后因称十岁为“幼学之年”。
总角：指八九岁至十三岁的少年儿童。
《礼记·内则》：“拂髦，总角。”
郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
总角：指童年。
语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，
又《齐风·甫田》“总角兮”。
以后称童年为“总角”。
陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”
舞勺之年：指儿童十三岁。
《礼记·内则》亦云“十有三年学乐诵诗舞勺”。
舞象之年：15~20岁
《幼学琼林》：“童子十岁就外傅，十三舞勺，成童舞象；”
金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。
杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
碧玉年华：十六岁女子
桃李年华 ：二十岁女子
花信年华：二十四岁女子
标梅之年：至出嫁
半老徐娘：至三十岁女子
出处？
志学：十五岁。
《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”
及笄：女子十五岁。
《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”
束发：男子十五岁。
古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。
《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。
这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。
《通俗编·妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子
破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”
“破瓜之年”亦谓六十四岁。
《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年’，则八八六十四岁”。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。
语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。
以后称女子待嫁的年岁为“待年”。
《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”
有室之年：男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。
语出《礼·曲礼上》。
弱冠：男子二十岁。
《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古代男子二十岁行冠礼，
故用以指男子二十岁左右的年龄。
而立：三十岁。
《论语·为政》：“三十而立。”后因称三十岁为“而立”之年。
不惑：四十岁。
《论语·为政》：“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。
知命：五十岁。
《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到五十岁才懂得天命。
后人因以“知命”为五十岁的代称。
艾： 指50岁。
语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。
花甲：指60岁。
以天干地支名号错综参互而得名。
耳顺：六十岁。
《论语·为政》：“六十而耳顺。”
何晏集解引郑玄曰：“耳闻其言，而知其微旨。”
后以“耳顺”为六十岁的代称。
古稀：七十岁。
杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
后因用“古稀”为七十岁的代称。
杖乡、杖国、杖朝：
《幼学琼林》：“老者六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝”
耋： 七十至八十岁。
毛传：“耋，老也。八十曰耋。”
《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”
耄： 八十至九十岁。
《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”
期颐：一百岁。
《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”
孙稀旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。
方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”
后因称百岁为“期颐”。
皓首：指老年，又称“白首”。
《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，
垂发服戎，功成皓首。”
黄发：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。
曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”
陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
鲐背：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。
《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
上寿、中寿、下寿
《幼学琼林》：“百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿”

晕，好多无齿的抄袭者。