查人人中国名人网鄞州万达附近房子:外国贬谪文学的情况
来源：百度文库 编辑：查人人中国名人网 时间：2024/05/01 11:15:29
就是外国存在贬谪文学吗
有什么体现啊
我认为中世纪是一个典型的宗教压制文学的时期。
“中世纪有自己的美学，如果说他们对艺术、特别是自由的艺术有过多的斥责和拒绝的话，那么，与物质、感性并无必然联系的“美”的论题，则可以在基督教内部展开讨论。无论是初期东西方的“教父美学”，还是盛期的“经院美学”，在谈到美时都并不含糊。
中世纪承希腊罗马而来，雅典和耶路撒冷是中世纪美学的两个源头。
《圣经》：
《圣经》中，“美”（Kalos）较多见于七十子译本即3世纪时出自犹太学者之手的希腊文本《旧约》，特别是其中的《创世纪》、伪经《智慧书》和《雅歌》等篇。
《创世纪》第2章第31句，当上帝看到他所创造的世界时，“感到一切都很美”，类似的说法多次出现在《创世纪》中。《传道书》中也说上帝各按其时所创造的一切都很美；《诗篇》中有“主啊，我喜爱你住所的美”、“光荣和美在他面前”的赞叹。这些话可以引出对美的两种看法，一是表达了世界是美的信念；二是世界之所以美是因为它如同一件艺术品，是一个有思维的存在物有意识创造的观念。据美学史家塔塔科维兹的说法，希伯莱文“美的”一词兼指内在、外在的性质，特别指道德品质，而并不一定指审美性质，《创世纪》原文用以表示上帝赞美他的作品的那些词的真正含义是指“它是成功的”意思，是一般的称赞而非特定的审美称赞。而且，希腊文译者在使用“Kalos”时，也并非指审美意义上美，只是后来的人才从审美意义上加以理解。由于3世纪的亚力山大里亚的学者是希腊人和犹太人，他们深受希腊文化的影响，还没有完全用纯道德的态度看待世界，所以也不能排除译者确实是在审美的意义上使用这个词。但无论如何，《旧约》希腊文本的译者把世界美的观念引入了《圣经》。”
也是就是说，他们讨论的美和文学的美不沾边。这样就引起了一些地下写作者的逆反心理。外国文学我不太熟悉，就不出丑了，呵呵