重庆北站到乐山动车:何为幽默？

幽默"一词,对于今天的读者来说,已不陌生了.然而,你知道它的来历吗
原来,它是由英文Hum—our一词音译而来的.而英文中的这个词,则来源于拉丁文的humorr,本义是"体液".古希腊有一位名叫希波克拉底的医生认为,人的体液有血液,粘液,黄胆汁,黑胆汁等等,其组成的比例不同,
便会形成人们的不同气质和脾性.而幽默一词的广泛运用,则要归功于英国
人文主义戏剧家琼生了.他创作的《个性互异》和《人各有癖》两部作品,
均以幽默见称.他的讽刺喜剧代表作《伏尔蓬涅》里,其人物性格便是按照
"气质"划定的,有"狐狸","苍蝇","兀鹰","乌鸦"之类的命名.
大概由于文艺的社会功能所致,琼生的幽默理论也不胫而走.而最初将此词移入中国来的,则要推林语堂了.这是一个音,意两译的词,其表述方式自然是恰到好处了.
"幽默"与滑稽,讽刺不同.滑稽是在嘲笑,插科打诨中揭露事物的自相矛盾之处,以达到批评和讽刺的目的:讽刺则是用比喻,夸张的手法对不良或愚蠢行为进行揭露,批评或嘲笑.幽默与两者既有联系,又有区别.《辞
海》上的解释是这样的:"通过影射,讽喻,双关等修辞手法,在善意的微笑中,揭露生活中的讹谬和不通情理之处."
列宁说:"幽默是一种优美的,健康的品质."正因如此,所以有人把幽默看作是一个人成熟的一种表现.我们今天的生活充满阳光和欢笑,但不
妨在紧张的劳作之余,让幽默充当精神上的"按摩师",那时,生活将更富
于乐趣.

什么叫幽默
"幽默"一词,在我国最早出现于屈原的《九章 怀沙》里:"煦兮杳
杳,孔静幽默."不过这里的"幽默",是"幽静无声"的意思.而现在使用的"幽默"一词是作为一个美学范畴,指一种令人发笑而有余味的情操.
笑是幽默的外部特征,没有笑就不成其为幽默;但笑还不是幽默的本质特征,
因为笑的种类很多.从笑的形态看,有满足的笑,尴尬的笑,会心的笑……
从笑的机制来看,有生理的笑,社会的笑,心理的笑等等.只有"会心的笑",
"心理的笑",才与幽默的本质有缘.所谓"会心的笑",是说使人在笑声
中明白点什么道理,得到点什么启示.
例如:希特勒来到一所精神病院视察.他问病人是否知道他是谁,病人
们都摇摇头.于是希特勒大声宣布:"我就是阿道夫 希特勒,你们的领袖!
我的力量之大,可以与上帝相比!"病人们同情地望着他,其中一个拍拍希
特勒的肩膀说"是啊,是啊,我们刚来的时候,也是你这个样子!"
这则幽默使人笑过之后明白一个道理:希特勒这个不可一世的战争狂
人,其实是一个神经失常的疯子,他的灭亡乃是历史的必然.
林语堂认为"幽默处于俏皮与正经之间",***人长谷川则称幽默是"社
会性的笑".这里的"正经"与"社会性",是指幽默包含了一定的社会内
容,是以特殊的认识态度("俏皮")及表现态度("笑")对生活的评价.
所以,一位时髦姑娘踩在西瓜皮上摔了一跤所引起的笑,不是幽默的笑;一
个穿巴拿马西裤的小伙子下蹲时裤裆开了缝所引起的笑,也不是幽默的笑.

幽默:人际交往的润滑剂
幽默,在英语称为"Humour".在美学和心理学概念中,幽默专指一种
"引人发笑或感受情趣的能力".幽默的定义有许多种,至今仍无一个公认
的定义,但许多定义的意思相近.在二十年代将"幽默"这一概念引入我国
的文学大师林语堂曾说:"幽默本是人生之一部分",可见幽默对于人生是
有多么重要的意义.
幽默感,是一种高雅而可贵的情趣,是智慧和感情的结晶,幽默思维是
一种愉快的思维.具有幽默感的人,往往是乐观主义者,为人处事比较灵活,
能比较容易地与周围的人,包括上司和下属——建立良好的人际关系.
人与人交往,难免发生矛盾,误会和摩擦.但只要我们来点儿幽默,就
等于在摩擦得发烫的齿轮中,注入了几滴润滑剂,不致碰得火星四溅,撞得
疤痕累累.这是因为幽默具有把人带出尴尬境地,具有引发笑声化干戈为玉
帛的特殊功能.
大家都有这样的体会,和幽默风趣的人相处,会觉得非常轻松愉快,气
氛融洽.枯燥的会议,因他在而谈笑风生;朋友聚会,因他而红火热闹;面
对严肃的上司,他出语诙谐,松驰其拉长的面孔;面对拘谨的下属,他妙语
解颐,缓和其紧张的心情.假如是参与紧张的商业谈判,在激烈的讨价还价
之余,来点儿幽默,将有助于顺利地达成协议.
反过来,一个不苟言笑,缺乏幽默感的人,其人际关系也会大打折扣,
人们见了他往往会"敬而远之".
幽默之于事业,有助于人们形成良好融洽的人际氛围,良好的人际关系
又大有助于事业的成功.美国卡耐基大学的研究人员曾就"事业成功之因素"
对上万人进行调查.其结果是,在影响个人事业成功的因素中:技术和智慧
所占比重为15%;良好的人际关系则占比重的85%.因此,我们可以说幽默
也是事业成功的催化剂.
幽默之于家庭,有助于缓和家庭矛盾,活跃家庭气氛,使婚姻更加稳固,
成员间更加平等和谐,使家庭生活富有情趣和韵味.
一句话,幽默给你带来潇洒和魅力.愿你真正学会幽默,使自己的人生
更有情趣,充满活力!
幽默能摆脱困境,消除烦恼
一个人的语言可以象优美的歌曲,也可以象伤人的利剑.幽默机智的话
能使人产生喜悦满足之感,令人久久难忘.因此我们可以说,幽默的作用之
一是在无法令人满意的情况下使人产生满足感,保证情绪的稳定,不致说出
刺人的言语或做出过激的行动.
杰出的英国戏剧家肖伯纳的名字几乎与幽默成为同义词了.一天,年迈
的肖伯纳在街头被一个骑自行车的人撞倒,虽然没有发生事故,但这一惊吓
也非同小可.那个人立即扶起戏剧家,并呐呐地向他道歉.然而,肖伯纳打
断了他,对他说:"不,先生,您比我更不幸.要是您再加点劲儿,那就可
以作为撞死肖伯纳的好汉而永远名垂史册啦!"幽默感给了肖伯纳以惊人的
自制力.肖伯纳的这句幽默话使双方都摆脱了困境.
美国小说家马克 吐温的机智幽默,同他的小说一样,也享有盛名.有
一次,他去某小城,临行前别人告诉他,那里的蚊子特别厉害.到了那个小
城,正当他在旅店登记房间时,一只蚊子正好在马克 吐温眼前盘旋.那个
职员面露尴尬之色,忙驱赶蚊子.马克 吐温却满不在乎地对职员说:"贵
地的蚊子比传说中的不知聪明多少倍.它竟会预先看好我的房间号码,以便
夜晚光顾,饱餐一顿."大家听了不禁哈哈大笑.结果这一夜马克 吐温睡
得十分香甜.原来,旅馆全体职员一齐出动,想方设法不让这位博得众人喜
爱的作家被"聪明的蚊子"叮咬.

生活需要幽默
生活需要幽默.幽默是一种修养,一种文化,一种艺术,一种独特的审
美情趣.
一次,周恩来总理举行宴会招待外宾,厨师将笋片切成精巧的""
形花样.一位女士因看到笋片的形状与法西斯的标志""近似,吓得惊叫
起来.服务人员不知所措,一时气氛十分紧张,周总理微笑着走过来,解释
道:""是梵文,是万福万寿吉祥如意的象征.如果它真是法西斯,咱们
来共同把它消灭掉岂不更好!"说着挟起一片送进嘴里,宾主都释然而笑了,
领袖和外交家的幽默使沉闷的局面变成了轻松的欢宴.
一位教授在餐厅的啤酒杯中发现了一只苍蝇,他对侍者说:"以后请将
啤酒和苍蝇分别放置,由喜欢苍蝇的客人自行将苍蝇放进啤酒里,你觉得怎
么样 "教授的机智和幽默挥去了常人的恼怒,也免去了侍者的尴尬.
原民主德国空军将领乌戴特将军患有谢顶之疾.在一次盛宴上,一位年
轻的士兵不慎将酒泼到了将军的秃头上.全场顿时鸦雀无声,士兵也悚然而
立.倒是这位将军打破了僵局,他拍着士兵的肩说:"兄弟,你以为这种治
疗会有用吗 "全场立即爆发出了笑声.人们紧绷的心弦松弛了下来,将军
也因他的大度和幽默而显得更加可亲可敬.
恩格斯说:"幽默是具有智慧,教养和道德上的优越感的表现."愿生
活中多一些春风宜人的幽默.

幽默感也是一种美德
幽默感已成为许多青年人崇尚的美德.有人说:在幽默者有趣而引人发
笑的言谈中,可以冰释一切烦恼和愁闷;在意味深长的"笑料"里,能够得
到深刻的哲理和启迪.说到幽默,难免使人想到笑.的确,幽默最显著,最
流于外表的待征就是笑.无论是马克 吐温,还是鲁迅,老舍;无论是果戈
里还是卓别林,我们都可以从他们的笔下或表演中,发掘出被技巧地表达出
来的种种"可笑".幽默引起的笑没有滑稽和玩笑那么强烈,但却有如"蒙
娜丽莎"式的笑那么深远,隽永和耐人寻味.
老舍先生说:"幽默者的心是热的.他必须和颜悦色,心宽气朗"地去
揭示事物的可笑之处,宗旨在于善意地规劝或纠正;幽默"可以讽刺,也可
以不讽刺"(老舍语),它比讽刺的外延更广.因此,富有幽默感的人往往
是具有一定修养和教养的人.他们将"笑"潜于事物深处,让人充分感受事
物的底蕴,在一种平静而仁厚的水波里,荡起几处不易被人明察的严峻而不
露骨的漩涡.幽默不是别林斯基所鄙弃的"浅薄的,无聊的,琐屑的,认为
拉辛和树木同出于 根 这个字而把两者混为一谈的那种"玩弄字眼"的机
智,在幽默产生的笑里,人们可以发现严肃,美好,善意及崇高的印迹.

幽默是一种特殊的情绪表现。它是人们适应环境的工具，是人类面临困境时减轻精神和心理压力的方法之一。俄国文学家契诃夫说过：不懂得开玩笑的人，是没有希望的人。可见，生活中的每个人都应当学会幽默。多一点幽默感，少一点气急败坏，少一点偏执极端，少一点你死我活。

幽默可以淡化人的消极情绪，消除沮丧与痛苦。具有幽默感的人，生活充满情趣，许多看来令人痛苦烦恼之事，他们却应付得轻松自如。用幽默来处理烦恼与矛盾，会使人感到和谐愉快，相融友好。那么，怎样培养幽默感呢？

领会幽默的内在含义，机智而又敏捷地指出别人的缺点或优点，在微笑中加以肯定或否定。幽默不是油腔滑调，也非嘲笑或讽刺。正如有位名人所言：浮躁难以幽默，装腔作势难以幽默，钻牛角尖难以幽默，捉襟见肘难以幽默，迟钝笨拙难以幽默，只有从容，平等待人，超脱，游刃有余，聪明透彻才能幽默。

扩大知识面，幽默是一种智慧的表现，它必须建立在丰富知识的基础上。一个人只有有审时度势的能力，广博的知识，才能做到谈资丰富，妙言成趣，从而做出恰当的比喻。因此，要培养幽默感必须广泛涉猎，充实自我，不断从浩如烟海的书籍中收集幽默的浪花，从名人趣事的精华中撷取幽默的宝石。

陶冶情操，乐观对待现实，幽默是一种宽容精神的体现。要善于体谅他人，要使自己学会幽默，就要学会雍容大度，克服斤斤计较，同时还要乐观。乐观与幽默是亲密的朋友，生活中如果多一点趣味和轻松，多一点笑容和游戏，多一份乐观与幽默，那么就没有克服不了的困难，也不会出现整天愁眉苦脸，忧心忡忡的痛苦者。

培养深刻的洞察力提高观察事物的能力，培养机智、敏捷的能力，是提高幽默的一个重要方面。只有迅速地捕捉事物的本质，以恰当的比喻，诙谐的语言，才能使人们产生轻松的感觉。当然在幽默的同时，还应注意，重大的原则总是不能马虎，不同问题要不同对待，在处理问题时要极灵活性，做到幽默而不俗套，使幽默能够为人类精神生活提供真正的养料。

幽默是一种特殊的情绪表现。它是人们适应环境的工具，是人类面临困境时减轻精神和心理压力的方法之一。俄国文学家契诃夫说过：不懂得开玩笑的人，是没有希望的人。可见，生活中的每个人都应当学会幽默。多一点幽默感，少一点气急败坏，少一点偏执极端，少一点你死我活。

幽默可以淡化人的消极情绪，消除沮丧与痛苦。具有幽默感的人，生活充满情趣，许多看来令人痛苦烦恼之事，他们却应付得轻松自如。用幽默来处理烦恼与矛盾，会使人感到和谐愉快，相融友好。那么，怎样培养幽默感呢？

领会幽默的内在含义，机智而又敏捷地指出别人的缺点或优点，在微笑中加以肯定或否定。幽默不是油腔滑调，也非嘲笑或讽刺。正如有位名人所言：浮躁难以幽默，装腔作势难以幽默，钻牛角尖难以幽默，捉襟见肘难以幽默，迟钝笨拙难以幽默，只有从容，平等待人，超脱，游刃有余，聪明透彻才能幽默。

扩大知识面，幽默是一种智慧的表现，它必须建立在丰富知识的基础上。一个人只有有审时度势的能力，广博的知识，才能做到谈资丰富，妙言成趣，从而做出恰当的比喻。因此，要培养幽默感必须广泛涉猎，充实自我，不断从浩如烟海的书籍中收集幽默的浪花，从名人趣事的精华中撷取幽默的宝石。

陶冶情操，乐观对待现实，幽默是一种宽容精神的体现。要善于体谅他人，要使自己学会幽默，就要学会雍容大度，克服斤斤计较，同时还要乐观。乐观与幽默是亲密的朋友，生活中如果多一点趣味和轻松，多一点笑容和游戏，多一份乐观与幽默，那么就没有克服不了的困难，也不会出现整天愁眉苦脸，忧心忡忡的痛苦者。

培养深刻的洞察力提高观察事物的能力，培养机智、敏捷的能力，是提高幽默的一个重要方面。只有迅速地捕捉事物的本质，以恰当的比喻，诙谐的语言，才能使人们产生轻松的感觉。当然在幽默的同时，还应注意，重大的原则总是不能马虎，不同问题要不同对待，在处理问题时要极灵活性，做到幽默而不俗套，使幽默能够为人类精神生活提供真正的养料。

何为幽默？

北京人号称比外地人幽默，城市人号称比农村人幽默，现代人号称比古代人幽默。我近年觉得自己越来越把握不住什么叫幽默了，于是我想通过一组城市人很爱看的电影来琢磨一下到底什么是那个“幽默”。有一部表现抗日战争的影片，其中一个场面是，大批日军包围了手无寸铁的中国百姓，要他们交出八路军和粮食。日寇军官操着阴阳怪调的汉语，傲慢自负地逼问一位老大娘：“皇军，不好吗？”

老大娘凛然高声说：“皇军好！你们杀人放火，你们多好啊！”

请问，这位老大娘是幽默吗？

我想，那个日寇军官也不会认为老大娘是幽默的。因为，他马上拔出了手枪。

还有一部表现抗日战争的影片，里面有个村民被迫给日军当“支应”，即招待日军香烟茶水，帮他们召集百姓开会等，而实际上他是八路军的秘密“支应”。一次日军又让他召集开会，他就一边敲着锣，一边喊道：“开会喽！——皇军要宣传王道乐土！说是不杀人！不抢粮食！……”他把“不”字故意喊得很重。

这是不是幽默呢？

应该说，这的确是一种幽默，尽管这幽默里包含着愤怒。它与前者的区别在于，前者是正面对抗，老大娘的反话日寇一听就明白，一听就气炸了肺。而后者的话属于意识形态颠覆，或叫解构，日军是听不明白的。一个“皇军要”，一个“说是”，只有中国人才会听出里面的讽刺。日军即使汉语水平不错，对他发生了疑问，他也可以解释糊弄过去。也就是说，他只道出了谜面，没有道出谜底。日军即使明知被骂，也不愿承认。他不是语言学博士，但他通过巧妙地增加和运用主谓语，就把“王道乐土”和“不杀人”、“不抢粮食”都变成了毫无价值的宾语。人民才是真正的语言大师。

不过他的这份幽默只有电影观众才会报以会心的微笑，影片中的百姓听到后，马上想到的是：杀人抢粮的魔鬼来了，快跑快躲快藏吧。他们没有心思去欣赏那份幽默。真正的幽默者是孤独的。但是，人民会理解他，历史会欣赏他的。

又有一部表现抗日战争的影片，其中有一段，日军抓到几个百姓，强迫他们唱歌，因为日寇军官入伍前是个蹩脚的小学音乐教师，他误以为这几个百姓是民间艺人。于是一个弹棉花的村民就弹着棉弓胡唱道：“弹棉花呀，弹棉花，半斤棉弹成八两八……”另外几人也边唱边舞。

日寇军官以为挖掘到了民间艺术宝藏，就指挥士兵全部坐下，集体学唱这首棉花歌。于是一群二傻子似的日军，咧开大嘴，唱得如醉如痴……

这是不是幽默呢？

这乍看好像是幽默，因为观众看到这里会笑，有人还会大笑，说日本鬼子真傻。

然而这恰恰不是幽默，笑不是幽默的证明书。这顶多可以列入“滑稽”。平心而论，这只是“搞笑”。说严肃点，是“无聊”，说深入点，则是“浅薄”和“肉麻”。

离开了真实，也就离开了幽默。这个场面，冲淡了抗日战争的严肃性和残酷性，把杀气腾腾的侵略军漫画成一群弱智的二百五，把抗日民众歪曲成小品演员。这样的情节，恐怕日本观众也会蔑视。而有点头脑的中国观众，看到此处会很不舒服。即便笑了，也会随即说出：“胡扯”，“瞎编”，“乱来”一类话。只有经过长期殖民，被彻底奴化而丧失正义和良知的人群，才会欣赏这样的搞笑，在纯粹生理性的笑声中忘却自己屈辱的奴隶身份。

三部影片都是抗日的，三个情节都是抗日民众抵抗侵略者的。第一个是讽刺，它尖锐得让敌人无法忍受，这讽刺的发出者无疑是英雄。第三个是耍猴，它幻想吃人者与被吃者和平共处，这耍猴的人无疑是小丑。只有第二个是幽默，它不能马上消灭敌人，也不立刻牺牲自己。它的作用是颠覆敌人的王国，提升人民的觉悟。当需要牺牲的时候，这幽默的主人并不退缩。影片中那位“支应”，把日军引进了我军的包围圈。当他翻身跃墙的一瞬，日寇的子弹击中了他。

这结尾，实在不够幽默。

幽默是一种特殊的情绪表现。它是人们适应环境的工具，是人类面临困境时减轻精神和心理压力的方法之一。俄国文学家契诃夫说过：不懂得开玩笑的人，是没有希望的人。可见，生活中的每个人都应当学会幽默。多一点幽默感，少一点气急败坏，少一点偏执极端，少一点你死我活。

幽默就是用正确的推理过程得出一个荒谬的结论。

例如：两位朋友遇见一位逻辑推理学家，他们不明白逻辑推理学家是干什么的。其中一位过去问：“先生，逻辑推理学是一项什么工作”。答：“推理学，打个比方说吧，你家里养没养金鱼？”“养着金鱼”。“养在一个大的水池里？”“是的”，“那你这个大水池一定在一个大花园里？”“是啊”，“你有一个大花园，一定有一套很大的房子？”“是啊”，“你有一套大房子，一定有好几个孩子，”“是啊”，“你的孩子很多，那么你的性生活一定很正常”。“是啊是啊”。“明白拉，这就是逻辑推理学”。这位朋友回到座位上后，他的朋友问他到底什么是逻辑推理学，他说“打个比方说，你家里养没养金鱼？”“没有养金鱼。”“那你一定没有性生活。这就是逻辑推理学”