四川国旅旅行社:古代圣旨里的"奉天承运"作何解?

，“奉天承运”乃是皇帝的头衔和定语。自从董仲舒运用阴阳五行学说的形而上根据，与作为政治社会哲学的儒家相结合，就把儒家宗教化。他回到儒家传统中“天”的概念，把这个“天”加以强调，来为汉初的平民新政体提供合法性的凭藉，所谓“道之大原出于天”。而“王者承天意以从事”，成为君权神授的天子。“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也”《春秋繁露·深察名号》。这是“奉天”的来源。至于“承运”，又牵扯到邹衍的“五德始终说”。邹夫子认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循环往复，朝代便兴亡绝续。

任继愈解释所谓承运，“就是承五德转移之运”。赢政得天下后，“推终始五德之传”，认为周得“火德”，秦代周而起，便是“水德”。始皇帝还特意改黄河为“德水”。自此直至辛亥革命，“奉天承运”成为中国传统君权的统治合法性源泉。这一合法性基础的根子是神学和形而上的，它直接带来了政权本身的非世俗性和君王的政教合一的权势。皇帝的圣喻，不管有没有这句套话切口，用任继愈的话说，欧洲的君主需要旁人（主教）来加冕，中国的君王登基则自己向天下发布诏书就行了。所以“皇帝的诏书同时具有了教皇敕令的权威”
注：（转贴）

秦始皇统一天下之时，以楚国的和氏璧制传国玉玺一方，玺文曰：“受命于天，既寿永昌”，这应该是后世圣旨之中“奉天承运皇帝诏曰”的先河。至于这个“皇帝诏曰”始于何朝，今天我们所能看到的实物仅见于清朝，但清朝的这些东西事实上都绍承于明代，至于明代，当然也另有传承。是以我个人认为“奉天承运皇帝诏曰”一语可能始自隋唐乃自更远。
另，就语法角度而言，“奉天承运”当然是作定语用，翻译成现代汉语就是“奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说”。这里的“奉天承运”是用来修饰皇帝的

释义-奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。
来源:明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。”

错拉

沈阳以前叫奉天 有个承运局 业务就是传送皇帝旨意

后来改名了 旨意也通过电报局传达 成运距也就关门了

我大爷就在那上过班

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