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来源：百度文库 编辑：查人人中国名人网 时间：2024/04/27 16:40:04
今有千里之马于此，非得良工，犹若弗取。良工之与马也，相得则然后成。
——《吕氏春秋·知士》
——《吕氏春秋·知士》
现在在这里有千里马，若没有识马的人，千里马是找不到的。识马的人和马的关系就是先能成为识马人然后才能得到千里马。
“相得则然后成”一句是文眼，最要注意。其“相得”之得是双向的：马得良工，良工得马。“然后成”之成则是双方的：良工以此成其良，马以此成其千里。马不得良工，固无缘以千里名；良工不得马，亦无从现其能。因为，认识者和被认识者，只是当它们结成或处于认识关系时，方才从对方发现自己，因对方实现自己，成其为认识的主体和被认识的客体；此前或此外，它们既然漠不相关，也就各成其天，没有什么主客之别，充其量也顶多叫做潜在的认识者和潜在的被认识者而已，如果后来发生了认识活动的话。
这也就是说，在认识活动中，不止是由认识者和被认识者发生关系而形成认识成果，也因认识成果之形成而实现了认识者和被认识者自身。任一认识活动，都活动着这样三个要素：主体、客体、成果。三者的关系，不是象观念论者所说的主体→客体→成果那样神秘，也不象反映论者所说的客体→主体→成果那样简单；三者处在相互之网中，“相得则然后成”，不相得，“犹若弗取”，既无所谓主体客体，当然更无所谓成果。这个道理其实很简单，但是，鼓不打不响，话不说不明，用与鼓来譬喻良工与马，在此倒有了双重意义。