俄罗斯新型武器:孟子的资料是什么？

孟 子（约 前 372 ～ 前 289 ）， 战 国 时 期 伟 大 的 思 想 家，儒 家 的 主 要 代 表 之 一。 名 轲， 邹 （今 山 东 邹 县） 人。约 生 于 周 烈 王 四 年， 约 卒 于 周 赧 王 二 十 六 年。相 传孟 子 是 鲁 国 贵 族 孟 孙 氏 的 后 裔， 幼 年 丧 父，家 庭 贫困， 曾 受 业 于 子 思 的 学 生。 学 成 以 后， 以 士 的 身 份 游 说 诸 侯， 企 图 推 行 自 己 的 政 治 主 张，到 过 梁 （魏） 国、 齐 国、 宋 国、 滕 国、 鲁 国。当 时 几 个 大 国 都 致 力 于 富 国 强 兵， 争 取 通 过 暴 力 的 手 段 实 现 统 一。孟 子 的 仁 政 学 说 被 认 为 是 “迂 远 而 阔 于 事 情”， 没 有 得 到 实 行 的 机 会。 最 后 退 居 讲 学， 和 他 的 学 生 一 起， “序 《诗》、《书》， 述 仲 尼 之 意， 作 《孟 子》 七 篇”。 在 孟 子 生 活 的 时 代， 百 家 争 鸣，“杨 朱、 墨 翟 之 言 盈 天 下”。 孟 子 站 在 儒 家 的 立场 加 以 激 烈 抨 击。孟 子 继 承 和 发 展 了 孔 子 的 思 想，提 出 一 套 完 整 的 思 想 体 系， 对 后 世 产 生 了 极 大 的 影 响，被 尊 奉 为 仅 次 于 孔 子 的 “亚 圣”。 孟 子 继 承 和 发 展 了 孔 子 的 德 治 思 想， 发 展 为 仁 政 学 说， 成 为 其 政 治 思 想 的 核 心。 他 把 “亲 亲”、 “长 长” 的 原 则 运 用 于 政 治，以 缓 和 阶 级 矛 盾，维 护 封 建 统 治 阶 级 的 长 远 利 益。 孟 子 把 伦 理 和 政 治 紧 密 结 合 起 来， 强 调 道 德 修 养 是 搞 好 政 治 的 根 本。 他 说： “天 下 之 本 在 国， 国 之 本 在 家， 家 之 本 在 身。” 后 来《大 学》 提 出 的 “修 齐 治 平” 就 是 根 据 孟 子 的 这 种 思 想 发 展 而 来 的。 孟 子 哲 学 思 想 的 最 高 范 畴 是 天。 孟 子 继 承 了 孔 子 的 天 命 思 想，剔 除 了 其 中 残 留 的 人 格 神 的 含 义，把 天 想 象 成 为 具 有 道 德 属 性 的 精 神 实 体。 他 说： “诚 者， 天 之 道 也。”孟 子 把 诚 这 个 道 德 概 念 规 定 为 天 的 本 质 属 性，认 为 天 是 人 性 固 有 的 道 德 观 念 的 本 原。 孟 子 的 思 想 体 系， 包 括 他 的 政 治 思 想 和 伦 理 思 想，都 是 以 天 这 个 范 畴 为 基 石 的。

孟 子（约 前 372 ～ 前 289 ）， 战 国 时 期 伟 大 的 思 想 家，儒 家 的 主 要 代 表 之 一。 名 轲， 邹 （今 山 东 邹 县） 人。约 生 于 周 烈 王 四 年， 约 卒 于 周 赧 王 二 十 六 年。相 传孟 子 是 鲁 国 贵 族 孟 孙 氏 的 后 裔， 幼 年 丧 父，家 庭 贫困， 曾 受 业 于 子 思 的 学 生。 学 成 以 后， 以 士 的 身 份 游 说 诸 侯， 企 图 推 行 自 己 的 政 治 主 张，到 过 梁 （魏） 国、 齐 国、 宋 国、 滕 国、 鲁 国。

孟 子（约 前 372 ～ 前 289 ）， 战 国 时 期 伟 大 的 思 想 家，儒 家 的 主 要 代 表 之 一。 名 轲， 邹 （今 山 东 邹 县） 人。约 生 于 周 烈 王 四 年， 约 卒 于 周 赧 王 二 十 六 年。相 传孟 子 是 鲁 国 贵 族 孟 孙 氏 的 后 裔， 幼 年 丧 父，家 庭 贫困， 曾 受 业 于 子 思 的 学 生。 学 成 以 后， 以 士 的 身 份 游 说 诸 侯， 企 图 推 行 自 己 的 政 治 主 张，到 过 梁 （魏） 国、 齐 国、 宋 国、 滕 国、 鲁 国。当 时 几 个 大 国 都 致 力 于 富 国 强 兵， 争 取 通 过 暴 力 的 手 段 实 现 统 一。孟 子 的 仁 政 学 说 被 认 为 是 “迂 远 而 阔 于 事 情”， 没 有 得 到 实 行 的 机 会。 最 后 退 居 讲 学， 和 他 的 学 生 一 起， “序 《诗》、《书》， 述 仲 尼 之 意， 作 《孟 子》 七 篇”。 在 孟 子 生 活 的 时 代， 百 家 争 鸣，“杨 朱、 墨 翟 之 言 盈 天 下”。 孟 子 站 在 儒 家 的 立场 加 以 激 烈 抨 击。孟 子 继 承 和 发 展 了 孔 子 的 思 想，提 出 一 套 完 整 的 思 想 体 系， 对 后 世 产 生 了 极 大 的 影 响，被 尊 奉 为 仅 次 于 孔 子 的 “亚 圣”。 孟 子 继 承 和 发 展 了 孔 子 的 德 治 思 想， 发 展 为 仁 政 学 说， 成 为 其 政 治 思 想 的 核 心。 他 把 “亲 亲”、 “长 长” 的 原 则 运 用 于 政 治，以 缓 和 阶 级 矛 盾，维 护 封 建 统 治 阶 级 的 长 远 利 益。 孟 子 把 伦 理 和 政 治 紧 密 结 合 起 来， 强 调 道 德 修 养 是 搞 好 政 治 的 根 本。 他 说： “天 下 之 本 在 国， 国 之 本 在 家， 家 之 本 在 身。” 后 来《大 学》 提 出 的 “修 齐 治 平” 就 是 根 据 孟 子 的 这 种 思 想 发 展 而 来 的。 孟 子 哲 学 思 想 的 最 高 范 畴 是 天。 孟 子 继 承 了 孔 子 的 天 命 思 想，剔 除 了 其 中 残 留 的 人 格 神 的 含 义，把 天 想 象 成 为 具 有 道 德 属 性 的 精 神 实 体。 他 说： “诚 者， 天 之 道 也。”孟 子 把 诚 这 个 道 德 概 念 规 定 为 天 的 本 质 属 性，认 为 天 是 人 性 固 有 的 道 德 观 念 的 本 原。 孟 子 的 思 想 体 系， 包 括 他 的 政 治 思 想 和 伦 理 思 想，都 是 以 天 这 个 范 畴 为 基 石 的。