济南 广州 机票:为什么30而不惑？

因为楼主早熟，心理年龄已达40

南怀瑾先生《论语别裁》：

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，

六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，
要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用
简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋
斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候，
他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，
他要挑起这担子来，他的责任很重。

他说十五岁的时候，立志作学问，

经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的
磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人
做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非
走这个路子不可。

但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四
十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是
对形而下的学问人生而言。

还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天
命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的
思想本体范围。

到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子
在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？
这句很难解释，可能在当时漏刻了文字。可能
是“六十而”下面有一个句读。如果照旧，
“耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处
世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人
家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，
你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心
里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非
善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得
要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很
难的。

然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化
就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾
矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就
拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”
。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”—
—自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，
同时这句话也通于形而上的道理。

30十而立, 40不惑

30最惑啊,为何不惑, 楼主所问不对啊

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而“立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可。但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？这句很难解释，可能在当时漏刻了文字。可能是“六十而”下面有一个句读。如果照旧，“耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”——自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。讲到这里，我们要研究孔子为什么把几十年所经历作人、做事、做学问的经验，要放在《为政》篇里。这经验太重要了，本来为政就是须要人生的经验。

因为还年轻呗

就是！问都问错