exolotto搞笑视频:柳宗元在哪儿段时期创作达到顶峰，有什么代表作？

永贞年间,柳宗元的创作实绩达到唐代散文的顶峰。

马龙排名在乔丹一人之下，众人之上，技术拔尖，名声显赫，因投篮准确无误，故获“邮差”妙名，又因壮健威猛，得“大恐龙”趣号。他和斯托克顿配合默契，人称“黄金搭档”和“黑白双雄”，只可惜他常搞小动作施放暗器用胳膊肘伤人而令人生厌。几年来，被他击伤者有杜马斯、巴克利、格兰特、克莱尼、哈宁顿、小奥尼尔和罗宾逊……有的缝了40多针，有的轻度脑震荡，球迷不得不再赠他一个“球场恶霸”的不光彩花名。
奥尼尔属当红球星，站在篮下有如一座大山，故有“巨无霸”、“大力神”、“大鲨鱼”、“清风侠客”(姓氏谐音)等许多不俗之称号。不过他又因罚球欠准，又得个“罚球白痴”之贬名。
奥拉朱旺因有过成名之梦，人称之为“大梦”，或曰“梦神”，他球技突出，曾坐过排名榜第四把交椅，球迷特赐他一顶“非洲天皇”之王冠。
在许多“坏孩子”中，艾弗森性格特别，桀骜不驯，天马行空，太爱显山露水了，球迷对他又爱又恨又颂又骂，外号多多，如“小鬼魂”、“鬼精灵”、“蝙蝠侠”、“恶独狼”、“流氓”等，成为一个让人争议不休的人物。他的另一个绰号“答案”是根据他的名字谐音而来。
另一个“坏孩子”是斯普雷威尔，与艾弗森一样留着西瓜皮头型，放荡不羁，玩世不恭，技术过硬，树大招风，难免会招来诸如“黑煞”、“恶兽”、“混世魔王”等戏谑称谓。他和休斯顿被称为“双枪”。 。
还有一个“坏孩子”自然是韦伯了，论球艺他十分了得，曾获得“状元秀”和“最佳新人”佳誉，然极不善处理人际关系，且吸毒、酗酒、打人、施暴……品不端、行不正，因而既有“五虎将”威名，又有“毒瘤”臭名。
雷吉·米勒，身怀三分球绝技，常在比赛最后关头祭出“离别钩”、“长剑封喉”，叫对手不得不与季后赛含恨离别，被公认为“激情大师”、“读秒大师”和“魔鬼”。
今日之NBA球场，还有一个引人注目的球员就是白人新星贾森·威廉姆斯，他一出现就闪射出天才的光芒，一时间曾好评如潮，他那出神入化和鬼使神差的传球，常让欣赏者如痴如醉，球迷因之赠予他许多趣号：“马拉维奇二世”、“白巧克力”、“白色魔影”和“香草冰激淋”
基德德才兼备，当之无愧地获得了“助攻王”、“魔术师二世”、“天眼通”、“小牛仔”和“神奇小子”等许多美名。他和哈达威的绝妙配合，天衣无缝，被嘉许为“梦幻后场”和“超级后场”。
老将们的绰号琳琅满目：“抢断王”佩顿被称为“手套”；“盖帽王”罗宾逊因在军队服过役，被称为“海军上尉”、“海军上将”，他和邓肯合称为“双塔”；“扣球王”坎普为“雨人”、“弹弓人”、“黑脸煞星”和“入樽野兽”；“助攻王”斯托克顿为“白面杀手”和“阴毒狐狸”；“三分王”莱斯为“机关枪”；尤因为“大猩猩”和“铁汉”；皮蓬为“笑面虎”和“铁牛”；格林为“铁人”；杜马斯为“微笑刺客”；莫宁为“鬼见愁”；梅森为“麦士维”；巴克利为“重型坦克”、“西部尤因”和“恶汉”；布莱洛克为“神偷”；“盖帽王”穆托姆博为“扎伊尔天雕”；德雷克斯勒为“滑翔机”；米尔斯为“弥勒佛”；卡塞尔为“外星人”；格伦·罗宾逊为“大狗”；拉里·约翰逊为“大妈”；帕里什为“酋长”；哈珀为“防守卫士”；盖格尔为“凶神”；尼克·安德森为“猎犬”；库科奇为“欧洲雄狮”；斯塔克豪斯和奥克利皆为“拼命三郎”；穆雷山为“第一高度”；萨博尼斯为“世界屋脊”；博格斯为“小土豆”；埃弗里·约翰逊为“小将军”；拉塞尔为“飞将军”；蒂姆·哈达威为“矮脚虎”；吉里为“摇摆人”；卡尔为“眼镜蛇”；曼宁为“病大虫”。
新生代的外号也五彩缤纷：邓肯因肤色黑里透白，攻击力似刀般锋利，故有个柔美别名“碧玉刀”；加内特、马布里和古格利奥塔曾组成“青春三剑客”；马布里另得号“童星”和“灵通教主”；加内特为“天才少年”和“独狼”；斯塔德迈尔为“空中小飞鼠”；麦克尔维恩为“外来和尚”和“疯子”；拉沙德·华莱士为“怒吼天尊”；韦瑟斯普恩为“小肉墩”。在众多新星中，希尔、哈达威、加内特、布莱恩特、阿伦、卡特都曾先后被视作乔丹接班人，实际上都欠火候。希尔虽有“好孩子”和“劳动模范”之誉，却缺少霸气；外号“便士”和“一分钱”的哈达威小时了了，后来平平；布莱恩特仍被看好，有了“小乔丹”和“乔丹第二”两个不简单称号，目前正日行中天。阿伦获得“灵神之鹿”佳名，卡特取得“加拿大飞人”殊誉，但都只具将才，未显出帅才

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柳宗元待罪南荒，进入了他从文的创作高峰时期。柳宗元到贬所的职务全衔是“永州司马员外置同正员”，这是一个在编制之外的“闲员”，按朝廷规定不得干预政务。这对于一个正处于意气风发时期的青年人来说，无疑是在过一种拘囚的生活。贬谪出文人。也恰恰是这种流贬遭际，造就了一代伟大的文学家、思想家。柳宗元在永州时期，散文运动已经有了进一步发展。他不但不因自己的贬谪放弃对这一运动的关心，相反在运动中发挥了更巨大的领导作用。他在《与杨京兆凭书》中说：“未能究知为文之道，自贬官来无事，读百家书，上下驰骋，乃少得知文章利病”。在《答韦中立论师道书》中，柳宗元系统地提出自己关于散文写作的主张：“……文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色，夸声音而以为能力。”即文章是为阐明道理服务的，反对片面地追求形式漂亮，文采华丽，音乐动听的骈文。从贬谪前后柳宗元所写的一系列文章来看，他所说的“道”，其明显的内涵就是强调它的现实作用，即“辅时及物”，“有以佐世”，目的则在解“生人之患”，“利安元元”。他在《贞符》一文中强调，作为最高统治者的帝王必须以德仁为本，要靠对国家的良好治理和人民的衷心拥戴来维持政权，而不能迷信所谓的天人感应之说的“祥瑞”；在《封建论》一文中，他表示坚决反对贵族分封的世袭制度，反对地方割据势力发动叛乱，严重危胁中央政权的巩固和社会生活的安定；在《六逆论》一文中，明确提出任人惟贤的标准；在《梓人传》中，要求宰相“择天下之士，使其称职”；在《送薛存义序》一文中提出“官为民役”之道，地方官则应服务于民。柳宗元以自己的创作实践直接倡导了“文以明道”的古文运动。尤其他在永州写的《田家三首》、《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》等作品中，充分抒发了劳动人民的情怀，这也正是柳宗元在文学上倡行尧、舜之道的体现。