金三角的女人电影:儒家的儒是什么意思

"儒"为转注字.其原意为"人需"即"人生存於社会中所必需的学问".先秦的人需思想源自天命论.

天 命 论 是 先 秦 儒 家 的 重 要 思 想 观 念 。 从 历 史 上 看 ， 天 命 观 念 起 源 很 早 。 古 人 对 自 然 的 规 律 和 自 己 的 命 运 无 法 把 握 ， 因 此 将 它 归 之 於 天 或 上 帝 的 旨 意 和 命 令 。 殷 代 天 命 观 念 很 流 行 。 《 尚 书 ‧ 汤 誓 》 说 ： “ 有 夏 多 罪 ， 天 命 殛 之 。 ” 《 诗 ‧ 商 颂 》 说 ： “ 天 命 玄 鸟 ， 降 而 生 商 。 ” 这 些 说 法 都 承 认 “ 天 命 ” 存 在 。 周 代 的 统 治 者 继 承 了 殷 人 的 天 命 观 ， 认 为 周 天 子 得 天 下 ， 乃 天 命 使 然 。 如 《 尚 书 ‧ 康 诰 》 说 ： “ 天 乃 大 命 文 王 ” ， “ 丕 显 文 王 ， 受 天 有 大 命 ” 等 等 。
与 殷 人 天 命 观 有 所 不 同 的 是 ， 周 公 提 出 了 上 帝 或 天 可 能 改 换 人 间 代 理 人 的 观 点 。 认 为 地 上 的 君 王 只 有 实 行 德 政 ， 顺 从 民 意 ， 上 天 才 会 让 他 继 续 统 治 下 去 ， 从 而 保 有 天 命 。 因 此 又 提 出 “ 天 命 靡 常 ” 、 “ 天 命 无 亲 ， 惟 德 是 辅 ” 等 观 点 ， 强 调 了 “ 德 ” 与 “ 民 ” 的 作 用 。 这 虽 然 具 有 一 定 的 历 史 进 步 意 义 ， 但 始 终 未 能 摆 脱 对 天 的 人 格 神 的 信 仰 。
孔 子 继 承 了 殷 周 以 来 的 天 命 论 思 想 ， 但 又 有 变 化 。 有 时 他 把 天 看 作 是 有 意 志 的 主 宰 ， 以 为 “ 死 生 有 命 ， 富 贵 在 天 ” 、 “ 获 罪 於 天 ， 无 所 祷 也 ” 。 但 很 多 的 时 候 他 又 把 “ 天 ” 看 作 是 自 然 的 天 ， 说 ： “ 天 何 言 哉 ， 四 时 行 焉 ， 百 物 生 焉 ” 。 孔 子 也 谈 “ 命 ” 。 他 把 “ 命 ” 理 解 为 包 含 异 己 的 一 种 不 可 知 的 力 量 ， 说 “ 道 之 将 行 也 与 ， 命 也 ； 道 之 将 废 也 与 ， 命 也 。 ” 这 ? 的 “ 命 ” ， 显 然 是 指 一 种 不 可 认 知 、 不 可 抗 拒 的 必 然 性 。 孔 子 的 态 度 是 先 尽 人 事 而 后 言 天 命 。 他 的 天 命 思 想 奠 定 了 儒 家 天 命 论 的 基 础 。
孟 子 发 展 了 孔 子 的 天 命 观 ， 讲 “ 顺 天 命 ， 尽 人 事 ” ， 既 承 认 天 命 而 又 不 废 人 的 努 力 。 他 说 ： “ 存 其 心 ， 养 其 性 ， 所 以 事 天 也 ； 夭 寿 不 贰 ， 修 身 以 俟 ， 所 以 立 命 也 。 ” 这 ? 所 谓 “ 立 命 ” ， 即 是 指 人 要 努 力 掌 握 自 己 的 命 运 。 表 现 了 孟 子 积 极 有 为 的 人 生 哲 学 。
荀 子 更 进 一 步 ， 提 出 “ 制 天 命 而 用 之 ” 的 命 题 。 这 ? 的 “ 制 ” 字 ， 有 控 制 、 掌 握 的 意 思 。 他 把 天 命 看 作 是 自 然 的 规 律 ， 主 张 人 们 掌 握 它 、 利 用 它 等 为 人 类 造 福 。 这 一 思 想 具 有 积 极 意 义 ， 因 为 它 强 调 人 在 自 然 规 律 面 前 ， 要 发 挥 主 观 能 动 性 。
总 之 ， 先 秦 儒 家 虽 然 讲 “ 天 命 ” ， 但 更 强 调 人 的 努 力 ， 特 别 是 强 调 人 的 道 德 行 为 的 自 觉 性 以 及 对 社 会 、 人 生 的 责 任 。

本指「有学问的人」、后来泛指有学养的君子

由於春秋战国时孔、孟等人提倡必须讲究仁德品格、忠君爱国的方为君子, 故此后人奉他们提倡的学说为「儒家、儒派、儒学」, 奉行、研究和实践这学说的人为「儒者」