新还珠格格令妃图片:中医的 理论 精髓是 什么，你认为 中医科学吗，为什么 ，你 相信有一天 中医会超过西医吗？

整体观念和辨证论治是中医的理论精髓
　　国学大师南怀瑾论中医(摘要)
　　中国医药，既云渊源于道家，而道家又以精微博大著称，其学术自当别自高明，奈何近世以来，一遇西洋医药输入，举国之人，几视其为陈腐朽败不经之学，将欲尽弃而勿论之耶？吾甚疑之，故喜涉猎其中，探寻其迹，乃知古之习医者，必以《内》《难》二经为初基，再次而研习《伤寒》《金匮》《本草》《脉诀》，然后博通群籍，融会诸学，方可以言医。至若粗知《本草》，略记药性，读汤头脉诀或专于科方针砭者，即骤自行医，实为医家之左道，人群之危人也。晚近有研求金元四大家之学，或探《医宗金鉴》之集，已可称为此中巨擎，既谓五运六气之说，徒有名言，概无实义，观摩止此，其他何足论哉。
　　夫《内》《难》之旨，先须详知人身气化之本，经脉血气与天地阴阳盈虚消长之理，然后效法以养生，应用以医世。......至若五行六运之说，辄取《周易》八卦之理则，智者知气为人生物理学术之最高原则，浅者反视为一派胡言乱统而已。......

　　须知《内》《难》二经等所言生老病死之变迁，并天地间物理与人生之关系，统纳法则于《易经》，而易学之理，则本于天文地理人事物理之自然规律，其学术秉承，渊源有本，确非空言妄构，徒为虚玄也。老子有言曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”盖谓人之生存于天地之间，其生命本能现象，与天地自然规律之气化，固有息息相关者存焉，识知天地生物盈虚消长变通之理，然后方可以言养生与医药，中国医药之学术，其根本基础实秉此而来，则较之西洋医学，徒以人身为本位，以卫生医疗药物理论等为专科，大有不同者在焉。
　　人生天地之间,生活起居,不离地域,日月运行,寒暑迁改,皆与人有俯仰往来密切之影响，穷探此自然规律之来源，则须以本系星球中心之太阳为准则，古称五行以日元为主，即此意也。而所谓“五行”者，谓太阳辐射能之及于地球，互为吸引排荡而生变化，其间并感受其他四大行星互相放射之作用，地球上生物与人，即受行星间各种辐射能而生存，复皆藉地气之中和而受其变化之妙用。行者，即为旋转运行不息之意，强名谓金木水火土，亦为代表显示其现象之名辞，并非谓金即金铁，木即林木也，如食古不化，死守成文，则剑过已远，刻舟何用。至于九宫八卦，六壬推步，乃效法天地生物演变之一种固定法则，以卦显其演变之现象，以宫定其变迁之部位，六壬记其次序，推步述其过程，详知四时寒暑代谢之间，生物之成坏有序，昼夜明暗之际，精神之衰旺不同，例如七日来复，为天地气化同人身气血盈亏之规律，春生冬藏，为热胀冷缩心身互用之情形，良知疾病之由来，非但为外界传染，与饮食起居之所致，即太阳系内各星球之影响人类生存者，随时间空间而互变，更有大且甚者。医药所以为养生，养之医之而不穷究其本元在此，徒为术耳，未足以言学也。
　　由此研究人身之本能，法则天地造化之奥秘，其微秘精细，如出一撤，古称人身为一小天地，亦决非夸张其辞，丹书所谓：“日出没，比精神之衰旺，月盈昃 ，喻气血之盛衰。”则知精神与气血，并为生命之中心，五腑之互相关系，有统于五行之运转，六腑之流通，有同于天地气机之往来，血管神经，同于江河之流注，情意畅抑，同于气象之阴晴，奇经八脉，为本能活动气化之径道，丹田命门，为能量储藏之机枢，此皆为生之学，从生命存在而可验其状况，并非有固定之质，不能于死后解剖可知其究竟。 如认窍穴以针灸，为佛道两家知特长，炼神气以长生，乃神仙方伎之专业。秉其学而致用为医药之术，则有一针二灸三砭四汤医之分，辅之以本能力量，有推拿气功之妙用。其他如辨药性，须知地理地质气象性能之互变，究物理，须知有化朽腐为神奇之妙用，总此方得言医，岂非综罗百代，集学术精微之大成者耶！
　　中国医药之所长既在此，而近世不知而辟之者亦正以此，每况愈下，乃不能会中药之精华，而发扬广大之，徒持门户之争，而蒙文化之羞，不亦事有必致，理所固然乎?须知中国医药，其源流由来虽久，而于东汉南北朝间，已随时代文化而一变，其间吸收古印度与诸国之所长，至盛唐而别具其光芒，历宋金元明，虽间而小变，但皆秉此馀绪，出入乘除，现代一切文明，既与西洋文物接触，其交光回互，发扬精辟，正为此一时代有心者之职责，应当急起直追，融会而贯通之，实无暇闭户称尊，彼此拒纳也。西洋医药，寄精细于解剖，穷详证于物理，假手机械之神明，试临床之实验，其小心仔细。确非泛知虚玄理论之空言也。但其囿于生物之理，而昧于宇宙大化之机，视人如物而忽视其气化之精神，此则较之中国医药，似有逊色，若能截长补短，互相融化于一炉，苟日新而日日新之，其仅为民族之光，进而可为人群世界造大幸福，则所谓自亲亲，自仁民，而及于爱物直致于大同之世者，实有厚望焉。

理论内容较多，主要来自四大经典著作，中西医各有所长，不存在谁超过谁，共同发挥自己的优势，共同进步。

中医源源流长 当然有起独到之处了 比如说针灸 西医就解释不了 中医的精髓和中国的审美精神一脉相承 讲求治本 保健 不是头痛医头 就像艺术追求虚实结合 讲求意境 讲统一谐和 不过西医也有起长处 好比西方的自然科学 讲求定量 我们强调定性 我个人不认为谁会超过谁 比较中庸些 讲就彼此吸收 互相促进 共同发展

（1）通过说中医的理论根源五行学说是伪科学来推断中医是非科学，这本身就是一个错误观点，一个理论和它的理论根源或者说哲学基础有关系，但是并不会因之而被判断为伪科学。比如炼金术是伪科学，但是化学却是科学。而且根据波普尔的观点，任何的形而上学命题（哲学命题）都是非科学，那么也就可以说，任何一个理论的哲学基础，也就是哲学根源一定是非科学，或者说一切科学源于非科学（或者说，非科学经由实践的改造或证伪等等逐渐形成科学）。所以，用五行学说是伪科学来说明中医是伪科学的观点是站不住脚的。
（2）对于上面的第二点和第三点的观察，我推导出来了一个悖论，这个在下一小节详细讨论，这里想说的是，第三点中提到的西医的解剖方法没有找到经络穴道，那么就认为是证伪了中医。可是我们应该想到的是：目前西医技术找不到，不等于将来找不到；西医科学找不到，不等于其他科学找不到；其他科学找不到也不等于不存在，只是没有找到。没找到，只是不能证明存在，但是并不能证明不存在（事实上，根据中医实践是完全可以找到穴位、经络系统之所在的，比如针灸术就可以明确地确定穴位的位置；又比如牙痛的时候按压虎口处的穴位即可大幅度减轻疼痛，这也可说明经络的存在，只是有人认为无法通过西医的方法找到经络、穴位，可是中医的东西本又何须西医证明？就如同对顶角相等不需要用微积分来证明一样）。好比我出门，没有看到天上有飞机飞过，但是最多只能说明我没有看到飞机，绝不能等于我看到天上没有飞机，也就不能说明天上没有飞机，事实上，天上肯定是有飞机飞过的。这是一样的道理。因此这种否定中医的方式本身就是不正确的。另外关于穴位学说，我亲身做了一个实验，也将在后面详细阐述。