快乐的单身汉迅雷下载:“脂砚斋”是真名还是笔名呢？

笔名

笔名。但具体是谁红学界没有定案，有说是曹雪芹本人，有说是书中湘云的原型。

肯定是笔名，根据文笔分析是个女子，有可能是曹老的红颜知己

脂砚斋当为曹家人，他曾参与了康熙南巡的接驾。康熙南巡，曹家共接驾四次。曹寅、曹颐、曹頫都参与了其事，这点在《红楼梦》里亦有反映。第十六回，一开始，脂砚斋就特地点出，此回是“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆惜（昔）感今。”（甲戌回前批）在《红楼梦》内文里，脂砚斋又借赵嬷嬷之口，对康熙南巡大发议论。“赵嬷嬷道：‘……还有如今现在江南的甄家（甲戌侧批：甄家正是大关键，大节目，勿作泛泛口头语看 )，嗳哟哟，好势派，独他家接驾四次（庚辰侧批：点正题正文）……别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，“罪过可惜”四个字竟顾不得了’。”（庚辰侧批：真有是事，经过见过。）

所谓“甄家”，即“真家”，也就是实际所发生过的事情。

曹寅、曹颐、曹頫等三人参与了接驾，那么，对接驾事“经过见过”的脂砚斋，是三人中的哪一人呢？他不可能是曹寅，也不可能是曹颐，因为寅、颐二人早在康熙年间就去世了，而脂砚斋批书的举动，却在乾隆年间。所以，脂砚斋只能是曹頫。

曹頫与曹雪芹之关系，当为叔侄或父子关系。不管怎么样，他是曹雪芹的长辈。

正因为脂砚斋是曹雪芹的长辈，所以他才在曹雪芹面前自称“老朽”，曹雪芹死后，他才那么悲痛，才会在批语中屡屡提及曹雪芹。

裕瑞在其《枣窗闲笔》中说他曾见过一种《石头记》版本“卷额本本有其（雪芹) 叔脂砚斋之批语，引其当年事甚确。”这段话，亦可作为脂砚为曹頫的佐证。

既然脂砚斋为《红楼梦》作者，而脂砚斋又是曹頫，那么，《红楼梦》的作者就是曹頫，而不是曹雪芹。

曹頫曾任江南织造，后被革职遣返北京，他当然经历过极繁华又极贫困的生活，不像曹雪芹，一生几乎全在贫困中度过。这一点与“作者自云”就非常相像了。那么，曹頫既是《红楼梦》的作者兼批者，他为什么哀叹自己为“废人”，哀叹“无才补天”呢? 他所隐去的“真事”又是什么？他为什么不敢站出来承认自己是《红楼梦》的作者？

要解答这一系列疑团，须看看他的经历。

雍正二年（公元1724年），苏州织造、曹寅妻兄李煦因亏空公帑落职入狱，抄家籍产。他的子女人口，包括家仆二百多名，在苏州变卖。一年之久，无人敢买，后又发送北京，继续变卖。

雍正四年（公元1726年），苏州织造李煦的后任胡风晕，因“年党”之祸，饬回京，吓得全家若干口，同时悬梁自尽。次年正月，得雍正新宠的两淮巡盐噶尔泰，奏密折献言，说：

“访得曹頫午少无才，遇事畏缩”，“臣在京见过数次，人亦平常。”雍正在此折上御笔批道：“原不成器”，“岂止平常而已！”（参见周汝昌先生《曹雪芹小传》第234 页）

看至此，我们就可明白，为什么《红楼梦》作者哀叹自己“无才补天，半生潦倒，一技无成”，脂砚斋为何痛哭自己是废人，原来，这些称号是御封的：“原不成器”、“岂止平常而已！”

曹頫之所以不敢明言自己是作者，除了惧怕雍正朝的文字狱外，还因为自己本身就是罪人。雍正的死敌、皇子胤糖曾交给曹頫一对高近六尺的镀金铜狮。此铜狮乃帝王专享之物，胤糖要它，用意不是很明显吗？胤糖能将此物交给曹頫，也足以证明曹頫是胤糖之亲信。可见，曹頫直接卷入了雍正与诸王子的矛盾，曹頫成了雍正皇帝政敌的“死党”。

对于政敌，雍正从不轻易放过，更何况曹頫这样的关键人物？（请参阅周汝昌《曹雪芹小传》第234 页）

令人奇怪的是，后来曹頫并未丧命，也未长期被囚禁。他犯了交通胤糖之罪，竟给了这样一个处分，在雍正手里算是很轻的了。那么，是什么原因使曹頫死里逃生了呢？

雍正二年（公元1724年），曹頫曾给雍正上了一个请安折子：“江宁织造奴才曹頫跪奏，恭请万岁圣安。”

雍正在折上批道：

“朕安。你是奉旨交与怡亲王传奏你的事的。诸事要听王子教导而行。你若自己不为非，诸事王子照看得你来，你若作不法，凭谁不能与你作福。不要乱跑门路，，瞎费心思力量买祸受。除怡亲王以外，竟可不用再求一人拖累自己。为什么不拣省事有益的做，做费事有害的事？……若有人恐吓诈你，不妨你就求问怡亲王。况王子甚疼怜你，所以朕将你交与王子。主意要拿定，少乱一点，坏朕声名，朕就要重重处分，王子也救你不下了。特谕。”

第一回“万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”蒙府本批：“因为传他，并可传我。”

从雍正的这段话来看，曹頫不大被皇帝喜爱，雍正对他简直是声色俱厉。但怡亲王允祥却对他很好。曹頫未丧命，同允祥的保护当有很大关系。

己卯本《石头记》是《红楼梦》较早的版本。内避“祥”、“晓”等字之讳。据吴恩裕、冯其庸先生考证，己卯本乃怡亲王府过录本，是怡亲王允祥之子弘晓带领手下抄写的（详见吴恩裕《曹雪芹丛考》第226 页）。

过去，我们很不明白，怡亲王府抄写《石头记》干吗？这的确有点神秘。如果将《红楼梦》作者定为曹雪芹，这件事是不好解释的。现在，就显得十分顺理成章了。

怡亲王允祥与曹頫有很深的友谊。那么，曹頫会不会在写书时，将允祥写入呢？如若写人了，怡亲王府就会大感兴趣，从曹頫处将书要来，抄录一部，也是在情理之中的。

考察《红楼梦》中的人物，其中和蔼可亲的北静王很可能就是以允祥为原型的。书中的北静王对贾宝玉十分垂爱，这同允祥与曹頫的关系，简直一般无二。

书中的北静王“年未弱冠，生得形容秀美，情性谦和”，与贾家有“世交之谊”，一见贾政就问：“那一位是衔宝而诞者？几次要见一见，都为杂冗所阻，想今日是来的，何不请来一会。”见了贾宝玉后，又对贾政夸赞道：“令郎真乃龙驹风雏。非小王在世翁前唐突，将来‘雏风清于老凤声’，未可量也。”又让宝玉常去王府“谈会谈会”，这真应了雍正的话：“王子甚疼怜你!”

怡亲王府抄录的己卯本《石头记》的存在，是曹頫作《红楼梦》的又一铁证。

被雍正皇帝御封为“原不成器”的曹頫，怀着无限的愤懑与悲哀创作了以自己家庭为原型的文学巨著《红楼梦》。可是，他不敢声明这是他的作品。因为他是一个罪人，曾交通皇帝的政敌，性命保住就算万幸了，还敢写书？再者，雍正朝的文字狱相当厉害，许多人无缘无故地就被砍头、抄家，更何况他这样的“钦犯”？雍正初年，礼部侍郎查嗣庭因为出了“维民所止”的四字试题，竟被革职拿问，死于狱中。死后还被戮尸示众，儿子被处死，家属被流放。查嗣庭之所以丧命，是因为一个牵强附会的解释，据说“维民所止”里的“维止”二字是“雍正”二字“去其首”。

在这样森严的文网下，一般文人尚且战战兢兢，作为“钦犯”的曹頫不敢承认自己的著作权，是完全可以理解的。所以，他在《红楼梦》一开始就声明：

“此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者简，不得谓其不均也。”

二十二回并未明写谁为凤姐执笔。但《红楼梦》第二十八回，有一段宝玉为凤姐执笔的描写：

“此书不敢干涉朝庭。凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨，唐突朝庭之上也。”（甲戌“凡例”）

虽然《红楼梦》创作于乾隆年间，文网不至于像雍正朝那样森严，然而曹頫还是心有余悸。

不敢公开言明自己是作者，但又不甘心失去著作权，怎么办呢？只好采用批书的办法，自己评点自己的作品，同时利用一切可能之处透露自己是作者。事实上，曹頫所取的“脂砚斋”这个“笔名”已经透露了他是《红楼梦》的作者。

首先，“脂”者，脂粉也，胭脂也。在“作者自云”里，“作者”自称曾生活在少女队里，并且写的是自己的经历。我们再看看书中的贾宝玉，不但成日在脂粉队里混，而且还爱吃姑娘嘴上的胭脂，他住在“怡红院”，自称“怡红公子”。“砚”字拆开来就是“石”、“见”，也就是《红楼梦》中所“见”到的那位“石兄”。“脂砚”合在一起，所蕴涵的意义就是，脂砚不但是怡红公子，还是书中的那位“石兄”。所以“脂砚”既是作者，又是贾宝玉之原型。且不要以为我这里在钻牛角尖，玩游戏，因为曹頫本人就很擅长这一套。在他的批语里，这种“谐音”、“拆字”法就用了不少，如“英莲”作“应怜”，元、迎、探、惜作“原应叹息”，“柳拆卯字，彪拆虎字”等。

曹頫既是《红楼梦》的批者，又是《红楼梦》的作者，所以，无论行文还是批语，都带有他自己的痕迹，受他生活经历之影响。

曹頫曾在江南生活过很长时间，所以对南方相当熟悉，也很有感情。《红楼梦》一开始，就是从苏州写起的，林黛玉之父林如海，亦在扬州作鹾政。《红楼梦》的行文中，亦常有“南北互用之文”。第三十九回，小厮赶着平儿叫“姑娘”。己卯夹批：“想这一个‘姑娘’非下称上之姑娘也。按北俗以姑母曰‘姑姑’，南俗曰‘娘娘’，此姑娘定是‘姑姑娘娘’之称。每见大家风俗，多有小童称少主妾曰‘姑姑娘娘者’。按此书中若干人说话语气及动用前照饮食诸赖（类）（戚序本作“动用器物饮食诸类”），皆东西南北互相兼用，此姑娘之称，亦南北相兼而用无疑矣。”

庚辰五十二回夹批：“此‘姑娘’亦‘姑姑娘娘’之称。亦如贾琏处小厮呼平儿，皆南北互用一语也，脂砚。”

庚辰五十三回夹批：“此亦南北互用之文，前注不谬。”

曹頫对江南心向往之，时时追忆，如庚辰五十四回夹批：“细腻之极！一部大观园之文若食肥蟹，至此一句，则又三月于镇江江上啖出网之鲜鲥矣！”