重庆华夏银行营业厅:女人国的真正地址在那里 她们的婚姻是怎么样的

在云南的泸沽湖,说是母系社会，但实际上那里的男人什么都不做，家里虽说以女人为主，因为是走婚，所以男人每天到处晃悠，然后晚上到一家过夜，然后白天又到处晃。导致家里没有帮手，所以那的女人每天其实过的挺累，每天里里外外都是一个人。
如果生了个女儿，她长大了还会帮家里一点忙，如果生了儿子，他长大了就会离开家，所以那的女人都希望生女儿。
我到那去的时候，听当地人说，走婚是那里历史遗留的习俗，现在那的很多女人都不大愿意走婚，但迫与习俗，又不得不如此。泸沽湖最出名的人是杨二车娜姆,当地很多人以她为荣。

甘孜州东部的丹巴县，以“美人，古碉，藏寨”吸引着世界的眼球。几天前，一大批史学家联合藏学专家经过论证认为，丹巴还是历史上著名的东女国国都所在地！通过学术论证认定：东女国在历史上为羌、藏文明起到了中介性质的作用，它同时说明羌、藏文明有一种密不可分的关系。

　　据丹巴县委宣传部卫林部长介绍，国内数位史学、藏学精英参加了这次学术论证会。

专家们通过在中路乡克格依村的考察，一致认定：公元八世纪末，东女国王室发生内乱，男人篡夺了王权，女王冒着生命危险，携带旧僚巧妙逃离到金川，并在金川人的帮助下恢复了王室，东女国因此在金川复兴。复兴的东女国曾辉煌一时，但很快被历史的长河淹没。其直接原因估计是女王自己造成的：女王有一个让生下来的女子十分漂亮健康的祖传秘方，因此国内美女如云，周围其他国家为了争夺这些美女，搅得东女国鸡犬不宁。据传乾隆皇帝打金川导致古东女国的最后灭亡。

　　据悉，丹巴县政府将对东女国遗址进行保护，并向联合国提出申请世界遗产保护。

在云南卢沽湖。
纳西族，旧称摩梭族。据〈旧唐书·西南夷·东女国〉记载，我国隋唐时代，在雅砻江流域有个东女国，“东女国，羌之别种……俗以女为王”，“重妇人而轻丈夫”。泸沽湖地处古东女国南境，这一带的纳西族很可能是东女国的后裔。

纳西族的房屋建筑相当别致，多系方木垛成的井干式木楞房，以木片当瓦，板壁都显露着木料的本色，散发着一股大森林特有的芳香。木楞房有上下两层，上层住人，下层作畜圈。房屋的内部结构为适应其母系原则而组成家庭的特点，有火塘所在的正室，为全家的中心。另有一幢小楼为“客房”，为青壮妇女与她们的“阿注”的居室。“阿注”，就是“密侣”。阿注婚姻的特点是男不娶，女不嫁；双方各大母亲家里生产和生活。夜晚，男子到有阿注关系的女子家偶居，暮去晨归。所生子女均由女方抚养，用母姓。双方没有经济上的往来。这种走婚形式，在时间上可长达数十年，也可短到一二天，只要女子闭门不纳，男子不再到女家走访，“阿注”关系也就结束了。在数量上，可与一二人结为“阿注”，也可以与更多的人偶居。结合自愿，解除容易。与此相适应，其家庭是由血缘为纽带的母系亲属组成，其世系财产由母系血统的成员继承，男子的身份是舅父或舅祖父，孩子不知自己的父亲是谁。妇女在家庭生活中和生产管理上是主宰，享有很高的地位。如今，随着社会产往的增加，一夫一妻制的家庭也在逐渐增多。阿注婚姻形态作为母系社会的“活化石”，对社会学家、民俗学家是不可多得的研究对象，对旅游者也具有强烈的吸引力。

据说就是在云南的泸沽湖那里,那里现在还在实行的是母性社会,那里是女性的地位是最高的.他们都是走婚,当女孩和男孩到一定的年龄就要实行穿裙和穿裤仪式,当女孩子实行了穿裙仪式后她们就会有一间专门的房间,当她们看上了心仪的男孩子就可以留他们在那里过夜了,而男孩子实行穿裤仪式就要到女孩子家去要是没有找到女孩子家过夜就要睡牛棚了.

应该在云南，听人说云南现有一民族依然是母系社会。

是的听说过同意楼上的回答