新修公路施工组织设计:严绳荪 诗 西苑侍值

纳兰丛话

5

--------------------------------------------------------------------------------

纳兰丛话

赵秀亭/文

四十

《今词初集》有鲁超康熙十六年十二月序，今论者率以是集为刊印于康熙十七年初，收词以康熙十六年为下限。实误。康熙十七年冬至前一日，陈维崧自京师作书寄吴兆骞云：“弟近偶尔为诗余；又与成子容若有词选一书，盖继华峰而从事者。”（书全文见《秋笳集》附录）可藉知《今词初集》编选曲折：康熙十五六年，顾贞观（华峰）、成德经其始，殆略具规模，未定稿；洎维崧十七年入京，容若遂与踵成其事，于旧选继有增补也。是书乃容若、梁汾、其年三人先后编定，成帙必不早于康熙十七年岁杪，刊刻则当至康熙十八年矣。是集所收词，亦有作于康熙十七年者。如性德《金缕曲》：“生怕芳樽满。到更深、迷离醉影，残灯相伴。依旧回廊新月在，不定竹声撩乱。问愁与、春宵长短。燕子楼空弦索冷，任梨花，落尽无人管。谁领略，真真唤。　　此情拟倩东风浣。奈吹来、余香病酒，还添一半。惜别江淹消瘦了，怎耐轻寒轻暖。忆絮语、纵横茗碗。滴滴西窗红蜡泪，那时肠、早为而今断。任角枕，欹孤馆。”据上片“燕子楼空弦索冷”及“谁领略真真唤”二句，知为悼亡之作。又据“春宵长短”、“落尽梨花”语，知作于春季。卢氏既卒于康熙十六年夏五月三十日，则词之作期须在次年，即康熙十七年之春日。

四一

《续修四库全书总目提要》经部·易类列《大易象数钩深图》一种，云全书三卷，康熙刻本，纳兰性德著。尚秉和先生撰“提要”云：“清纳兰成德原著，张文炳重订。文炳字明德，山西绛县人，顺治三年进士，官安徽泗州知州。据其自序，是书‘得诸成大人《五经讲义》中，检出付梓，以广其传。’末更附以来氏《易说》。其上卷共四十图，中卷五十图，下卷约四十余图，共一百三十余图。有有说者，有无说者。文炳或加按语，以申其义。其河洛等图，盖杂取宋刘牧者居多；于数之原理，颇能钩深阐幽。然有不当者，……。至卷末所附来知德《易说》，按来氏易在明代已风行，并非罕见，殊无轻重。总之，此书除于易数有取外，于象皆不切无关，且有误者。名曰象数钩深，不副其实。”按：是书《通志堂经解》未收，今之纳兰学者少有闻知者。然书既存世，谅可踪索。《五经讲义》或为习经心得笔记一类，性德未尝以著作视之。疑书刊于康熙二十七年之前，时明珠秉政，文炳盖藉刻书以络结也。《通志堂集》有《易九六大衍数辨》一文，详论易九六爻“抑阴扶阳”之误及“大衍之数五十”之误，性德固有得于易数，尚氏评为“有取”，原非虚誉。至论易象之切否，宜检见原书方可论定。书以“钩深”标名，则显为文炳所为。

四二

张任政《纳兰性德年谱》称：性德、马云翎定交康熙十二年，是年云翎初应会试不第，性德为作《送马云翎归江南》诗。康熙十七年，云翎再上春官不第，性德重以《又赠马云翎》诗为别。今人黄天骥亦同张氏说。按，此说实误。据秦松龄《马云翎传》，云翎为壬子《康熙十一年）举人，旋入京应癸丑（十二年）礼部试，不中。丙辰（十五年）复赴京再试，又不中。戊午（十七年）秋，病殁，寿仅三十。云翎至京，仅癸丑、丙辰两度耳。十七年（戊午）云翎未入京，是岁亦非会试之年，“落第”、“赠诗”显无可能。又，《送马云翎归江南》作在先，《又赠马云翎》作在后，然《又赠马云翎》有“一朝倾盖便相欢”句，可知《又赠》诗亦定交初之作。如是，则知二诗乃同年同次相别之赠，其先后相差，不过旬日间耳。若以二诗系于康熙十二年，亦于理不通。云翎既卒，性德犹以《柳枝词》寄其怀思之情，知其交谊终始无变。倘以十二年定交并赠二诗，则十五年旧友重逢，当不少倡和过从；云翎再试不售，更当有作以慰之矣。今性德集中再无赠马之章，固知十二年定交、赠诗之说为不可信。综以前论，性德、云翎交谊之实已见，即定交、赠诗必在康熙十五年。舍此而外，他说皆难从信。另，马云翎以诗名鸣京师，原藉王士?之揄扬。云翎癸丑初次入京，时渔洋远在川中；丙辰再次至京，渔洋方任户部郎中，始得以赏誉助成云翎盛名。性德以侧帽词显名，恰在同一年，窃疑性德、云翎曾并承王氏称赏，由得定交之机缘。陆肯堂挽性德诗云“例从文选起，语自衍波传”，即容若尝得渔洋称美之证。容若《为王阮亭题戴务旃画》诗，犹存与王一度交好之迹。未几，亭恶明珠，且忌父及子，拒不与性德接，反顿成陌路。渔洋集中无性德名，甚有暗示讥讽处，即由此。性德之诸般烦恼，此为其一。渔洋之鄙弃作词，疑亦有故意贬抑性德之目的。顾贞观有云：“国初辇毂诸公，尊前酒边，借长短句以吐其胸中。渔洋之数载广陵，实为斯道总持。最后吾友容若，其门第才华，直越晏小山而上之，欲尽海内词人，毕出其奇，远方颇有应者。而天夺之年，未几辄风流云散。渔洋复位高望重，绝口不谈于是。向之言词者，悉去而言诗古文辞，回视花间草堂，顿如雕虫之见耻于壮夫矣，虽云盛极心衰，风会使然，然亦颇怪习俗移人，凉燠之态，浸淫而入于风雅，可为太息！”性德生前身后名，每受累于其父若弟，此等不幸，自古才人少其比焉！

四三

吾国往古，南北异俗。大率北人骁健而野，南人典藻而弱。南北才人相忌相轻之事，多见载籍。宋人董《闲燕常谈》云：“李端行字圣达，昆陵人，屡中魁选，声名籍甚。大观岁，与诸路贡士群试，李士英作魁，圣达第二，意不中之。尝曰：‘天下清气无南北之异，但吴中清气十分锺于人，河朔清气为鹅梨占了八分。’以士英河内人也。士英衔之。”纳兰性德别署“鹅梨”，或用此。性德幼善骑射，既成年，力学不辍，笃志斯文，以风雅为性命，以立言期不朽，窥其意，自未肯久逊吴越名宿之下也。鹅梨之称，尤足见其雄世之概。鹅梨，今称鸭梨，华北之佳果。李端行言“吴中清气十分锺于人”，乃矜吴中之多士；所谓“河朔清气为鹅梨占了八分”，则诋北土佳品但有鹅梨，以北方人物无足道也。其言倨傲，南鄙菰芦儿陋态，原不足论。性德取鹅梨自命，锋棱毕现，有睥睨南国群彦之概，壁垒峥嵘，实欲与角一日之短长也。“北人固少通者，而不通者未必是小生；南人固多通者，然通者亦未必是足下”。聊斋语亦自负，颇类性德。又，容若尝读宋人小说，见致张纯修第二十六简。

四四

性德词多用王彦弘诗中语，而每能化污为洁，转浊成清。其“手?梅蕊打肩头”，即自次回“打将瓜子到肩头”出，然一雅致，一俗恶；一写闺中静好，一状头楼倡女，情趣高下，了然可见。性德偶有绮腻语，如“一晌偎人”云云，亦袭用前人而已，就其总体看，则有挚情而无滥欲，词品高华，固非彦弘可及。彦弘诗颇涉邪狎，境味尘下，少有佳章。余尝遍读其《疑雨》《疑云》，惟取其“阅世已知寒暖变，逢人真觉笑啼难”二句。

四五

白居易《见元九悼亡诗因此以寄》诗：“夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。人间此病治无药，惟有楞伽四卷经。”李贺《赠陈商》诗：“长安有男儿，二十心已朽。楞伽堆案前，楚辞系肘后。”性德自号楞伽山人，除内典本义外，疑亦与此二诗有所关涉。

四六

康熙十五年（丙辰），性德以二甲七名登进士第，后竟迟迟无所委任。姜宸英《纳兰君墓表》云：“置名二甲，久之，授三等侍卫。”韩?《纳兰君神道碑铭》云：“以二甲久次，选授三等侍卫”，皆示有较长之“待业”期。性德《瑞鹤仙·丙辰生日自寿》词“叹光阴老我无能”句，即见其无聊无奈之慨。徐乾学《纳兰君墓志铭》云：“岁丙辰，应殿试，名在二甲，赐进士出身。闭门扫轨，萧然若寒素，客或诣者，辄避匿。拥书数千卷，弹琴咏诗，自娱悦而已。未几，太傅入秉钧，容若选授三等侍卫。”据此，则容若任侍卫，乃在明珠升大学士之后，时已及康熙十六年秋冬间。秦松龄《哭一等侍卫成容若》诗云“八年宿卫一亲臣”，则似自康熙十七年计其始。

四七

曹寅诗云：“忆昔宿卫明光宫，楞伽山人貌姣好。马曹狗监共嘲难，如今触绪伤怀抱。”清初内务府设养狗处，曹寅曾以蓝翎侍卫任养狗处头领，因以“狗监”自谓。马曹，借指性德。据姜西溟《纳兰君墓表》，性德“尝司天闲牧政，马大蕃息”，知性德任侍卫时，一度管理御用马匹。清设上驷院主马政，然御用马匹则别有专署管理，即工部八监之御马监。御马监设都管一人。左、右副都管各一人，性德司何职无考。《通志堂集》有《西苑杂咏》诗云：“马曹今日承恩数，也逐清班许钓鱼”，容若原未以“马曹”自讳也。其昌平、柳沟、黄花城诸词，时地情境皆与扈跸出行不合，若以近边督牧之作视之，或差中其实。《西苑杂咏》作于康熙二十一年夏，既云“承恩”列于“清班”，是职司有变，业将重值内廷矣。性德充“马曹”，当在二十一年夏迤前数岁。余疑其晋二等侍卫即在二十一年夏秋间，惜无确证。又，御马内厩在西安门里玉熙宫，见高士奇《金鳌退食笔记》。

四八

性德有双调《望江南》二首，俱作于双林禅院。其一：心灰尽，有发未全僧。风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠。情在不能醒。　　摇落后，清吹那堪听。淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声。薄福荐倾城。其二：挑灯坐，坐久忆年时。薄雾笼花娇欲泣，夜深微月下杨枝。催道太眠迟。　　　憔悴去，此恨有谁知。天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷。未梦已先疑。此二词，显然为悼怀卢氏之作。其可怪者，何为屡栖佛寺？又何为每至佛寺辄生悼亡之感？久久寻思，始得恍然，盖卢氏卒康熙十六年五月，葬于十七年七月，其间一年有余，灵柩必暂厝于双林禅院也。性德不时入寺守灵，遂而有怀思诸作。《望江南》第一阕有“暗飘金井叶”句，当为康熙十六年秋作；第二阕有“忆年时”句，则必作于康熙十七年。《饮水词》中双林寺守灵之作，尚有《寻芳草·萧寺记梦）：“客夜怎生过。梦相伴、倚窗吟和。薄嗔佯笑道：若不是恁凄凉，肯来么？　　来去苦匆匆，准拟待、晓钟敲破。乍偎人，一闪灯花堕，却对著琉璃火。”另如《青衫湿·悼亡》、《清平乐·麝烟深漾》等，疑亦为双林寺作。据《日下旧闻》、《天府广记》等载，双林禅院在阜成门外二里沟，初建于万历四年。