哈尔滨市物价局电话:“天命玄鸟，降而生商”这句诗是什么意思？

帝喾的次妃简狄是有戎氏的女儿，与别人外出洗澡时看到一枚鸟蛋，简狄吞下去后，怀孕生下了契，契就是商人的始祖。 “玄鸟”是古人对燕子的称呼，因燕子通体黑色，故名“玄鸟”。

以貌取名，简单朴素。当时，玄鸟、凤都是指燕子。 关于“玄鸟”，上古传说中有“玄鸟生商”的故事

原文出自《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”郑玄笺说：“天使鳦下而生商者，谓鳦遗卵，娀氏之女简狄吞之而生契。”

春分时节，燕子筑巢生子，商人以为燕子来临便是繁殖的好日子，于是，在燕子来临的仲春之时，夫妻双双赴郊外旷野之地，举行求子祭祀活动，这个时期所孕之子，谓之“玄鸟所生”。又据《礼记·月令》载:“仲春三月，玄鸟至。”汉代郑玄注：“玄鸟，燕也。”

扩展资料：

这两句话出自先秦时期的《诗经·商颂·玄鸟》，原文内容：

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。

龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

译文：天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。

武丁确是好裔孙，成汤遗业能承担。龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。国土疆域上千里，百姓居处得平安。开拓疆域达四海，四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。景山外围黄河绕，殷受天命人称善，百样福禄都占全。

参考资料：百度百科-玄鸟

“天命玄鸟，降而生商”的意思是天帝发令给神燕，生契建商降人间。句中的玄鸟是指黑色的燕子。传说有戎氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，契建商。此句出自《诗经·商颂·玄鸟》，原文如下：

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。尚志先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。

龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。

白话译文：

天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。

昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。武丁确是好裔孙，成汤遗业成能担。

龙骑大车有十乘，贡献粮食常载满。国土疆域上千里，百姓居处得平安。开拓疆域达四海。

四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。景山外围黄河绕。殷受天命人称善，百祥福禄都占全。

扩展资料：

“天命玄鸟，降而生商”是《诗经》里的一句诗，记述了一个十分古老的传说。据说，帝喾的次妃简狄是有戎氏的女儿，与别人外出洗澡时看到了一枚鸟蛋，简狄吞下去后，怀孕剩下了契。

契就是商的始祖。这个传说说明，在商人的始祖出生前，商人部落还处于母系氏族公社阶段，所以，契只知道自己母亲而不知道自己的生身父亲。

从契开始，商族进入父系制，契可能是这个父系族的第一位大酋长，也可能是这个氏族社会第一个历史阶段。从母系制到父系制是男性生殖崇拜而转化来的。

参考资料：百度百科-天命玄鸟

意思是传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，契是商朝始祖。

出自先秦的《商颂·玄鸟》，原文如下：

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。

龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

白话译文：

天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。

昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。武丁确是好裔孙，成汤遗业能承担。

龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。国土疆域上千里，百姓居处得平安。开拓疆域达四海。

四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。景山外围黄河绕。殷受天命人称善，百样福禄都占全。

扩展资料：

《商颂·玄鸟》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗是宋君祭祀商代祖先殷高宗武丁的颂歌。全诗一章，共二十二句，通篇写商的“受天命”治国，写得渊源古老，神性庄严，感情纯真，气势雄壮。

从文学角度看，此诗成功地应用了对比、顶真、叠字等修辞手法，结构严谨，脉络清晰，其成熟性令人惊奇。

先写神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国，目的是衬托武丁中兴的大业，以先王的不朽功业与武丁之中兴事业相比并，更显出武丁中兴事业之盛美。

“宅殷土芒芒”毕竟虚空，不及“邦畿千里”之实在；“正域彼四方”只是商汤征伐四方事业的开始，而武丁时却是“肇域彼四海”，四夷来归，疆域至广。这看似重复的语句，却有根本上的差别，其妙用令人啧啧叹赏。

诗中“武丁孙子”，重复一遍形成转折，这是颂歌转折的关键，把中心转到了“武丁”身上，并表明了武丁是伟大的商汤后裔，中心开花，承上启下，结构上极其整饬。

最后几句中，“四海来假，来假祁祁”顶针与叠字修辞并用，以补充说明四方朝贡觐见之众多，渲染武丁中兴事业之成功，也有曲终奏雅、画龙点睛之效。此外全诗善以数字作点染，“四方”、“九有”、“十乘”、“千里”、“四海”、“百禄”云云，各尽其妙。

参考资料来源：百度百科-商颂·玄鸟

意思是：传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，契是商朝始祖。

这句话出自《商颂·玄鸟》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

全文为：

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。

古帝命武汤，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。

商之先后，受命不殆，在武丁孙子。

武丁孙子，武王靡不胜。

龙旂十乘，大糦是承。

邦畿千里，维民所止。

肇域彼四海，四海来假，来假祁祁。

景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。 

译文为：

天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽。

当时天帝命成汤，征伐天下安四边。

昭告部落各首领，九州土地商占遍。

商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。

武丁确是好裔孙，成汤遗业能承担。

龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。

国土疆域上千里，百姓居处得平安。

开拓疆域达四海，四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。

景山外围黄河绕，殷受天命人称善，百样福禄都占全。

扩展资料：

《商颂·玄鸟》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗是宋君祭祀商代祖先殷高宗武丁的颂歌。全诗一章，共二十二句，通篇写商的“受天命”治国。

字词注释：

（1）玄鸟：黑色燕子。传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，契建商。

（2）商：指商的始祖契。

（3）宅：居住。芒芒：同“茫茫”，广大的样子。

（4）古：从前。帝：天帝，上帝。武汤：即成汤，汤号曰武。

（5）正（zhēng）：同“征”。又，修正疆域。

（6）方：遍，普。后：上古称君主，此指各部落的酋长首领（诸侯）。

（7）奄：拥有。九有：九州。传说禹划天下为九州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济南曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。”有，“域”的借字，疆域。

（8）先后：指先君，先王。

（9）命：天命。殆：通“怠”，懈怠。

（10）武丁：即殷高宗，汤的后代。

（11）武王：即武汤，成汤。胜：胜任。

（12）旂（qí）：古时一种旗帜，上画龙形，竿头系铜铃。乘（shèng）：四马一车为乘。

（13）糦（xī）：同“饎”，酒食。宾语前置，“大糦”作“承”的前置宾语。承，捧，进献。

（14）邦畿（jī）：封畿，疆界。

（15）止：停留，居住。

（16）肇域四海：始拥有四海之疆域。四海，《尔雅》以“九夷、八狄、七戎、六蛮”为“四海”。或释“肇”为“兆”，兆域，即疆域。开辟疆域以至于四海。

（17）来假（gé）：来朝。假，通“格”，到达。

（18）祁祁：纷杂众多之貌。

（19）景：景山，在今河南商丘，古称亳，为商之都城所在。景，广大。员，幅员。

（20）咸宜：谓人们都认为适宜。

（21）百禄：多福。何（hè）：通“荷”，承受，承担。

创作背景：

《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”

郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’”

据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。

《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”

参考资料：商颂·玄鸟_百度百科

“天命玄鸟，降而生商”的意思是天帝发令给神燕，生契建商降人间。

此句选自《诗经·商颂·玄鸟》。句中的玄鸟是指黑色燕子。传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，契建商。据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。

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商代图腾的介绍

关于商代的图腾，无论史书还是甲骨文中都有很多传说和记载，其内容大都与玄鸟生商有关。现存史料研究中指出，商朝的图腾应为玄鸟。 

殷商时期，虽然已经建立起了牢固的奴隶制国家，但在许多方面还延续了原始社会的宗教习俗，图腾制度作为一种古老的宗教形式，也伴随在商代社会中。

在史书中，如《诗经》、《楚辞》、《吕氏春秋》等，都有关于“玄鸟生商”的传说，如《诗·商颂·玄鸟》载：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫，古帝命武汤，征域彼四方”。这种神话般的记载，都是说明商的祖先与鸟有关。可见商的图腾即为玄鸟。

关于商朝图腾的问题，不只限于史书中的记载，在甲骨卜辞中也提供了一些可考的证据。甲骨文中，关于王亥与鸟发生关系的卜辞比较多，这为我们了解商代的图腾问题，提供了一个有力的证据。

东方夷人，曾有不少氏族是以鸟为图腾，如少昊氏“以鸟名官”的传说，就是少昊氏以鸟为图腾的反映。商族以鸟为图腾可能也是起源于东方的夷人氏族。 

在商代的图腾制度中，鸟本是自然界中的一种生物，又偏偏加上了上帝的主宰，为“天命玄鸟，降而生商”。很显然，诞生商族的玄鸟是由上帝安排的，是天帝命令玄鸟下蛋生商契，居住在商代的土地上。 

从中可使我们看出，商代的图腾制度，与宗教中的人祭、人殉一样，把上帝、王室、先公紧密地联系在一起，均被统治阶级所利用，谁也不敢违抗上帝的旨意。实际上，商代贵族所指的上帝，就是商代统治者，一切宗教也就被统治者所利用。

参考资料：

百度百科——玄鸟