中国移动手机售后服务:庄周的详细资料,以及与其相关的故事

1“庄生梦蝶”
　　出自《庄子.齐物论》。以前庄子做梦变成蝴蝶，完全是一只欣然生动的蝴蝶，十分快活适意，全然不知道自己是庄周了。一会儿醒来，才惊讶自己原来是庄周。真不了解到底是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？庄周与蝴蝶一定有分别。这就是所说的物化，也就是变化同为一体，不分彼此，消除物我差别的境界。

　　后以“庄生梦蝶”比喻梦幻迷离、往事追忆，或梦中佳趣。

　　2井底之蛙

　　【典故】《庄子秋水篇》讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事。一日，一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖，便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦！出来就在井栏边跳来跳去，进去就在井壁砖缝中休息；跳入井中，水就泡着我的两腋和腮；游到浅处，泥汤就没了我的脚。我独占一井之水，螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比，你何不也下来看看？”

　　东海之鳖来到井边，左脚还没进去，石膝已经被卡住了。东海之鳖慢慢退了出去，然后对这只浅井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的字眼儿，不足以说明大海的广阔；用千仞之高这样的词，不足以量尽它的深度。大禹时十年九涝，海水没显出增加了多少；商汤时八年七早，海水也并不见减少多少……”浅井的青蛙听得目瞪口呆，惊恐万分，茫茫然若有所失，它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢!

　　【所属朝代】春秋战国时代

　　【出处】《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”

　　【释读】井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。
　　3鼓盆而歌
　　源自《庄子·至乐》：

　　庄子妻死。惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

　　庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然!察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭话然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

　　翻译成白话文就是：

　　庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施来到庄子家，看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢。惠施责备他说：“你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育女，身体都累坏了。现在死了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太过分了吗？”

　　庄子回答：“俺不以为然。俺老婆刚死的时候我怎么能没有感慨呢！俺认真思索，俺老婆本来就是没有生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有形体，而且连气也没有。后来恍惚间出现了气息，由气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐地产生了生命。有了生命后来又死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先的样子。这样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往复，无有穷尽。俺老婆死了，也正是沿着这一循环的道路，从一无所有的大房子中走出，又回归到她原来一无所有的大房子里面休息，而俺却在这里为此号啕大哭，这不是不懂得大自然循环往复的道理吗？正因为如此，所以俺不哭了。”
　　4惠子相梁
　　惠施这个人是很有意思的，就是那个跟庄子辩论“子非鱼安知鱼之乐”的那个哲学家；也是著名的典故“惠子相梁”中受到庄子嘲笑的主角：

　　惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之曰：“南方有鸟，其名为远出，子知之乎？夫远出发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，远出过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国吓我邪？”

　　5邯郸学步

　　【典故】

　　相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！

　　这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

　　家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。

　　有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

　　邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

　　一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

　　【释读】

　　故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

庄周，又称庄子，战国时思想家，宋国蒙（今河南商丘县）人。生卒年说法不一，一般认为生于公元前369年，卒于公元前 286年。他一度做过管漆园的小吏，曾穿着补缀的衣服,捆着绳的草鞋去见魏王，也曾向监河侯借贷度日，经常以钓鱼、打草鞋为生，困穷织晨屦，槁项黄馘。

庄子一向不慕功名，无意于仕途，长期过着隐居生活，对一切抱无所谓态度，生不足喜，死不足悲，其妻死，竟"鼓盆而歌"，《史记．老庄申韩列传》记载：楚庄王闻其名，用厚币相聘，许以为相。他表示宁为"孤豚"，不作"牺牛"，甘愿逍物外。这在仕 人往来熙攘，求官逐利的战国时代是不多见的。

庄子"著书十余万言，大抵率寓言也"，现存的《庄子》有三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，文字雄美，想象丰富，跌后起伏，妙趣横生，善干通过寓言故事来说理。《庄子》一书不但反映了庄周的哲学思想，而且显示了他卓越的文学才华。

庄周继承和发展了老聃的"道法自然"的观点，认为"道"在时间和空间上都是无限的物质实体，是一切事物存在的基础。他否认有神的主宰，认为万物的生长和发展，是按照客观规律进行的，自然界本身就有它的规律，不以人的意志为转移。所以他说："天 地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣?

对于万物生成和发展的总的原则，庄周也提出了极有价值的 辩证观点。他说，事物的生灭是"气"的离合，变化不能离开物质， 离开物质就没有变化，事物只是变化，并不是消灭，事物的变化 过程是永不停止的。庄周认识到客观世界发展变化的规律性，这 是他的哲学思想中景有价值的地方。

庄周在对待哲学的根本问题上，采取的是唯物主义态度，但他的思想方法是相对主义和怀疑主义。在庄子看来，"方生方死， 方死方生"，生者乐生恶死，死者乐死恶生，所以生不足喜，死不足悲。世界上的其他事物，如大小、寿天、是非等也是如此，以 此类推，世界上就没有是非、善恶之分了。他认为以个人有限的 生命去追求无限的知识是危险的，不可能的。在认识论上，庄子走入了唯心主义歧途。