白色相簿2游戏结局视频:三国演义

曹丕（187-226），字子桓，安徽毫县人，魏文帝，曹操次子，魏的建立者。
　　曹丕常常自己说：长子曹昂若在，他必不能继位，曹冲（字仓舒，曹操幼子，少极聪慧而以德惠对人，十三岁早死）若在他也不能继位。但这只是一种谦辞，在内心中他是把曹植当作自己的第一竞争对手的。曹丕对自己的其他兄弟都很爱护，即使是出于博得名声。曹彰初次作战胜利归来，在向父亲复命之前先去拜访曹丕，曹丕对他说："你一定要把所有功劳都推给其他将领，谦虚才能被大家推许。"曹彰按他说的做，曹操大为高兴，说："黄毛小子居然这么懂事，出乎意料。"曹丕在曹操的近人和大臣中名声最好，曹植反倒因为恃才得罪了不少人。曹操嫡子四个，曹彰没有做继承人的野心，曹植和曹彪、曹熊是一伙的，曹丕只好从顾命大臣中寻找盟友，按说以他的政治天分曹植根本不是对手，但是曹植的诗文名气实在太大，曹丕一直对他又恨又嫉妒，所以才有了日后的七步之逼。其实七步赋诗本意是给曹植一个下马威，从曹丕日后的所作所为来看，没有杀曹植的心思。
　　曹丕在位六年，治理国家还是值得肯定的。他数次开仓赈济灾民，减低赋税，和缓刑罚，临死时还学习他老子的榜样把后宫遣散，禁止厚葬（虽然此人一生奢华）。但他对后世最具影响的还是颁布九品官人法。九品官人法在曹操生前何夔已经数次建议，曹操虽然"称善"但未及施行，丕继位三月即在陈群帮助下颁布施行。
　　曹丕在军事上几乎是白痴，他缺少其父的战略眼光。全是靠了他，东吴才能安然度过最危机的时刻。后世史家皆以为若曹丕能趁刘备伐吴挥师东下，可能历史意义上的三国时代不会超过20年。虽然如此，如果在历代帝王中排个座次，曹丕应该说还是比较开明有为的。
　　如果生在现代社会他将是：某私企老板。

　　曹操不确定该让谁当太子，曹丕是长子，不过曹植非常聪明。最初，曹操有时候兴致来了，就出个题目，考较他们。曹植立马就答出来，麻溜得紧，原来他手下有个文人早就给他备好了小抄，就是在中学课本《杨修之死》中那个叫鸡肋惹火了曹操被咔嚓了的主儿。

　　曹丕急了，就去问贾诩。贾诩可是曹操五大谋士之一，便出注意“你只要对父亲有孝心，平日安守本份就行了”。

　　庄子说无为，在曹操如此精明的人杰老爸之下，老实的曹丕（装出来的），要比蹦达的曹植好多了。

　　曹植这孩子精灵，可精灵过头了，不懂得含蓄，有次曹操出征，他赋诗以贺，华丽得紧。曹丕急了，他可没弟弟那么会拽文，这时候手下一人递点子说，“你只要悲伤就行了，哭点儿眼泪，抹点儿鼻涕。”于是曹丕紧紧抓着他爸的手，话都说不出来，更甭说作诗了。

　　于是，劳动人民一致认为曹植那孩子是天才，可天才凉薄，曹丕可对他爸孝敬多了。

　　关羽被杀后，曹操也感觉自己快要死了，立储之事是第一要务。他便问贾诩该立谁。贾诩不愧是贾诩啊，煽动郭、李撵走吕布的老贾装死人不说话。曹操急了，说你丫说话啊，装啥土鳖。老贾于是说，明公你问我问得急，我就一下想楞了。曹操说你想什么啊，老贾说我想袁本初和刘景升父子呢。曹操哈哈大笑，这立储的事儿就定了。

　　看到这里，实在是太有趣了，贾诩这家伙太好玩了，他不直接给曹操说你该立曹丕，因为他是嫡长子，他变着方儿说，袁绍和刘表把大位传给了小儿子，于是都被灭了，那么，曹公您该选谁呢。

　　魏后来很快就被晋所代替，老曹家没风光几晌就被司马家给算计了，原因当然有很多，但是曹丕远不如他老爸英明神武恐怕也是因由。当知道自己被立为太子后，曹丕喜形于色，逮谁给谁说。一个姓龚的大臣的女儿知道后，就批评说“怒不改色，喜不失节才是大丈夫，治理国家是多么重要的事儿，应当敬畏，谨慎。曹丕如此轻狂，看来魏国不远了。”

　　曹丕当上皇帝以后呢，做事情也不怎么厚道。关羽水淹七军的时候，于禁投降了，后来回到魏国。曹丕杀了他也可以，继续用他也可以，废了他回家养老也可以，但曹丕嘴上说得漂亮，还让他当将军，却在给他盖的大屋墙上，画上于禁投降关羽的画，把人家老将军活活臊死了。这可不是厚道人的做法。

　　不过呢，曹丕总算还是曹操的孩子，器量还是有那么点儿的。他喜欢打猎，经常带大臣们去玩，玩高兴了，问大臣们说射鸭子快乐吗。（射雉乐哉），有个叫辛毗（音“pi”）的 大臣给他堵了回去“于陛下甚乐，于群下甚苦”。曹丕堵得说不出话，后来也就少去了。

　　文帝，名曹丕(公元187～226年)，字子桓。曹操第二子。曹操死，他继魏王位，后废汉献帝而自立为帝。在位7年，病死，终年40岁。葬于首阳陵(今河南省渑池县首阳山南)。

　　曹丕，曾任五官中郎将，副丞相。弟曹植从小聪明非凡，10岁就能出口成文，下笔成章，曹操十分喜爱，有意立为太子。曹丕为了争夺太子的座位，用了许多心计，他一面结好内侍、人臣，让他们经常在父王面前说自己好话；一面诬陷曹植。有一次，曹操派曹植领兵出征。曹丕得到消息，事先约曹植饮酒，让他喝得酩酊大醉，当曹操派人来叫曹植时，曹植一直酒醉不醒。曹操大怒，取消了曹植的统兵资格，并认为他放荡不羁，不堪担当重任，打消了立为太子的主意。公元217年，立曹丕为太子。

　　曹操病死后，曹丕嗣位为丞相、魏王。公元220年lO月庚午日，他废汉献帝，自立为帝，国号“魏”，定都洛阳，建年号为“黄初”。史称“曹魏”。

　　曹丕称帝后，实行“九品中正制”，确立了士族豪强在政治上的特权，开辟了魏晋南北朝时期的氏族门阀制度。

　　曹丕喜爱文学，曾和当时著名的文人宴饮唱和，交往密切，为文坛领袖。称帝后，他嫉妒曹植的文才，又怕他会与自己争帝位，就借故逮捕曹植，将他押到面前，命令他当场在走完七步的时间里做出一首诗，不然就处死。曹植略一思索，就迈开步子，走一步，念一句，不到七步就吟成诗一首：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”用豆和豆秸的关系，隐喻兄长何必逼他太甚。曹丕听了觉得愧疚，又经母亲卞太后斥责，才免曹植一死，将他降爵并贬出洛阳。

　　曹丕自己也写过不少诗，流传到今天的还有40首左右。他又善作散文，尤其精于写书信，他写的《典论·论文》，为我国较早的文艺理论批评专著。明朝人将他的诗文编成《魏文帝集》，流传至今。

　　公元226年5月，曹丕病重，秘密命令中军大将军曹真、镇军陈群、抚军司马懿等扶立子曹睿继位，命令后宫淑媛、昭仪以下的宫人回家与父母团聚。丁巳日，病死于洛阳宫内中寿殿。

　　曹丕死后谥号为文帝。

　　附：

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一．曹丕生平

曹丕，字子桓，生于灵帝中平四年（公元187年），死于魏黄初七年（公元226年）。毫无疑问，这是一个乱世，曹丕便“生于中平之季，长于戎旅之间，”，典论自序说道：“余时年五岁。上以四方扰乱，教余学射，六岁而知射。又教余骑马，八岁而知骑射矣。以时之多难，故每征，余常从。” 他多次随其父于金戈铁马间南征北战，目睹了战争给人民带来的惨状，“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”《曹操·蒿里行》,所有这一切，为他以后的诗歌创作提供了真实的生活基础，也确实在他的诗歌里得到了真实的反映。
众所周知，曹操是一个很重视人才的人，作为曹操的儿子，没有才华是得不到赏识的，更谈不上立为太子，《典论·自序》中说道：“上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。每定省从容，常言：‘人少好学则思专，长则善忘。长大而能勤学者，难吾与袁伯业耳。’余是以少诵诗论”,曹植《魏德论》中也说曹丕：“既游精于万机，探幽洞深；复迫遥乎六艺，兼览儒林。抗思乎文藻之场固，容与乎道术之疆衅”。正因为曹丕的好学博学，使得他在中国文学史上留下了不朽的一页。

二．曹丕的文学理论

曹丕在称帝之前，就以“副君之重”主持文坛，与吴质书说道：“昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也”，可见当时曹丕和文士们是很亲密也是很投机的。从他的《典论·论文》“盖文章，经国之大业，不朽之盛事” 可以看出曹丕对文学是很重视的。而他的文学理论，在中国文学史上占有非常重要的地位，对后世的文学理论批评乃至整个文学发展方向产生了深远的影响，《典论·论文》便集中的表达了他的见解：
首先，在《典论·论文》中，曹丕通过比较分析研究了文学和其他著作的区别，研究了文体对风格的要求，从而第一次提出了文体论，其中说道：“夫文，本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽：此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体”。即是从根本上说，文章具有共通性，但因体裁不同又各有要求和特点。且看曹丕之前，先秦时代，文史哲相互夹杂，浑然一体，着眼点在“本”而不在“末”；两汉时期，虽然儒家著作被排除在了文学之外，但也没有系统性的提出文学的体裁和类别。把“本”，“末”结合起来提出文体论的这一创造性观点的，就是曹丕。当然，曹丕对文体的阐述也并不十分具体，但他的观点对后来文体论的研究和发展产生了深远的影响，比如唐魏征的《群书治要》收集的桓范的《世要论》中的《序作》、《赞象》、《铭诔》就可以说是对曹丕的观点的详细阐释与发展, 其中“不尚其辞丽,而贵其存道”就是曹丕的“书论宜理”的意思,桓范批评汉碑铭文之虚妄就是对曹丕“铭诔尚实”的阐释，又如刘勰《文心雕龙》从《辩骚》到《书记》二十一篇都是从文学本身出发对文体论的研究，后来宋文帝元嘉十六年所分立的“儒学，玄学，史学，文学”四科也完全与曹丕的“奏议，书论，铭诔，诗赋”类似。可见曹丕文体论的提出，既划清了文艺作品与其他思想类，历史类等作品的界限，有推动了后世对文体的研究。另外需要说明的是,曹丕所认为的“尚实”的不仅局限于铭诔之中，他在《答卞兰教》中说“赋者，言事类之因附也；颂者，美盛德之形容也，故作者不虚其辞，受者必当其实”，可见他认为其它文体的作品同样应该“尚实”。其实曹丕本来就是一个立足于现实的人，《折杨柳行》中明说了“王乔假虚辞，赤松垂空言。达人识真伪，愚夫好妄传”。这样的思想在封建统治者的身上是难能可贵的。
第二，在《典论·论文》中，曹丕提出了“文气说”：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检；至于引气不齐，巧抽有素，虽在父兄，不能以遗子弟”。 在此曹丕提出了以“气”来论作家及其作品的观点，在《典论·论文》中他就以“气”来论建安七子：“王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然察之匹也。如粲之《初征入《登楼》、《槐赋》、《征思》，于之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。琳、瑀之章表书记，今之俊也。应场和而不壮。刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，至于(作“以至乎)”杂以嘲戏。及其[时有]所善，扬、班〔之〕俦也”。那么曹丕所说的“气”到底所指为何呢？刘勰《文心雕龙·风骨》中说道：“夫 翟备色，而 百步，肌丰而力沉也；鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。文章才力，有似于此。若风骨之乏，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也”，这里刘勰所提出的“风骨”其实就是对曹丕的“气”的具体阐释，纪均评道“气即风骨，更无本末”。《风骨》篇说：“练于骨者，析辞必精；深于风者，述情必显”，还说“若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不乏周，索莫乏气，则无风之念也”，也就是说作品没有了思想感情是不会有风骨的，也就不会有气，可见曹丕所说的“气”，是作品的内容与形式的统一体，也就是作品的风格。

曹丕的《燕歌行》是中国古代七言诗的滥觞。其诗作便约婉转。多写闺怨诗和送别诗。