临沂海纳电子车间图片:郭靖是一个怎样的人？

郭靖[/color][/size]郭靖是金庸小说中最出名的人物，这个四岁才会说话的蠢小子，浓眉大眼，就凭他的傻劲，不但练成了一身卓越的武功，而且还和古灵精怪至于极点的黄蓉，一见钟情，金庸刻意安排，简直已到了极点。郭靖的一生，是毫无缺点的，极度完美。他对父母孝，对国家忠，对爱情贞，对朋友义，对子女爱，连杨康这样的坏蛋死了，他也耿耿于怀，将杨康的儿子赐名“过”，字“改之”，希望杨过和他一样。郭靖是大侠，不但在江湖上称侠，而且为国为民，侠之大者，万民称颂。郭靖对敌时，虽死不屈，一生之中，未曾玩过半点花样，说过半句假话，行过半点诡诈。郭靖不但维护江湖法统，而且也维护社会法统。杨过和小龙女要结为夫妇时，郭靖就差一点动手，要将杨、龙两人打死，因为杨、龙两人的行为，独犯了他的完美。郭靖是一个完人，但是太完美了，变成了一个伪人。因为世上不可能人有这样的一个完人，那是金庸塑造出来的一个伪人。郭靖当然是金庸小说中极其重要的一个人物，但却不评级，套一句惯用语：“无可置评。”[/quote]

看来对郭靖的评价都不太好呢，虽然都认为他是大侠。不过我认为，在当时那种情况下，郭靖能做到那样已经是很难了。他，确实是个好人，尽管有些迂腐。

郭靖和韦小宝是民族社会心理文化的代表人物，也即国民性相反层面上的代表，套用心理学术语，前者是国民性中超我的部分，即道德规范的代表，后者是本我的部分，也即国民性本能的欲望。韦小宝的生存哲学是好死不如赖活着，郭靖的理想是“为国为民，侠之大者”这是一对矛盾，但矛盾的任何一方都是以对方的存在为前提，正如心理学所揭示的，超我存在的意义在于约束本我在自我中的膨胀。郭韦这一对完全矛盾的形象构成了民族心理超稳定的一面。从郭靖到韦小宝也完成了金庸对民族文化人格的探索。
从文学形象的角度出发，郭靖的形象过于单薄，平面和类型化，远不如令狐冲和韦小宝丰满，但郭靖却是金庸小说人物中最具知名度的人物，原因在于郭靖的形象非常符合民族审美情趣，这样的人物和其所代表的民族心理一样是具有缺陷的。郭靖愿意为了所谓“义”字抛弃黄容，为民族利益牺牲女儿，从传统文化的角度看，弃小我就大我，但从现代意义来看，却是对人的自身存在意义的一种否定。金庸对此也不无批判，《神雕》中，民族文化超稳定的一面更多的体现了其食古不化，乃至灭绝人性的一面，郭靖在杨过和小龙女的婚姻问题上就完全站在一个封建卫道士的立场上。郭靖性格的闪光处是在《射雕》特定的环境中展现的，到了《神雕》中就有点格格不入。如果置他于《笑傲江湖》争权夺利的环境中恐怕会成为正派人士的一颗棋子，如果置于《倚天》的环境中，难说不会成为另一个灭绝师太。
即使是在这样一个民族危亡的特定时代，郭靖也不是一个在现代意义上值得称赞的人格。这里拿萧峰做一个比较。萧峰的个人经历和郭靖有相似之处，都是在另一个敌对民族中长大，个人恩怨和民族矛盾相互纠缠，但两人解决问题的方法却大相径庭。郭靖以暴易暴，是以正统的民族主义者的身份出现；萧峰则全无狭隘的民族观念，更多的是人道主义的形象。打个比方，郭靖好比阿拉法特，萧峰好比圣雄甘地，其差别是传统的国家观念和具有现代意识的国际主义观念，充满民族优越感的正统思想和人生而平等的人道思想之间的差别。两人最终都以身殉国，但是以萧峰为对照，我们不难看出郭靖所奉行的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（郭靖死时还没有这句话，这里只是打个比方）的传统道德的局限。

大侠

郭靖是一个大侠

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