引起股骨头坏死原因:自嘲的内容是什麽?

自嘲的英文叫 self-mockery

自嘲，说起来轻松，有多少人把它浅薄的理解了。

大家认为什么是自嘲？忍气吞声，低三下四，委曲求全？打一个耳光，说：“打得好，别弄脏您的手。“看到别人光宗耀祖，对自己说：“王侯将相确有种乎。”看到别人做出种种背信弃义的事，说：“随遇而安。”，然后同流合污。

自嘲，不是自暴自弃，不是自我出卖。

耶稣说：“别人打你左脸，你要把右脸也递过去。”大家想想那是什么意思？

神是至高无上的，却可以让小人物羞辱，却不动声色。

你自嘲的时候抱着什么心理，是“君子报仇，十年不晚”么？等你飞黄腾达之后，你就会让更多的人陷入浅薄的自嘲。

人为什么要自嘲？是因为周围的人对他嘲笑吧？如果他没听过别人的嘲笑，怎么会懂得世界上存在“嘲笑”这个词语那？

在现在这个时代里，到处充斥着嘲笑与反嘲笑，国与国之间，团体与团体之间，人与人之间。有恶意的闲人，无恶意的闲人，他们组成了社会的主流。嘲笑成为了一种消遣，一种生活方式，甚至成了一种攀爬的手段。站在山顶的最高峰，俯视着蚂蚁般的众人，但是，众人看他，也和蚂蚁一样渺小。

嘲笑是人的本能，就是一种保护色。瞎了一只眼的人看到双目失明的人会感到健康，下岗的人看到要饭的会感到富有，麻木无知的大学生看到马家爵会感到自己还没有变态，逃跑50步的会觉得比逃跑100步的勇敢。说白了，这个和强壮的雏鹰要把弱小的弟弟啄死是一个道理，是低劣的动物本性。

动物不会自嘲，它们没有这种高级的反应。

自嘲，是一种英雄主义的行为。夸夸其谈的家伙，有可能身居高职，但他们绝称不上是真正的英雄——当然，只是一家之言。很多人拜金主义，把最富有的人称为英雄。

有一种人，他虽然有超乎寻常的本领，但他知道，圆画得越大，接触的未知地域越多。他们是真正的谦虚，就像米兰昆德拉在1985年接受耶路撒冷文学奖最后说的话：

我想把这篇答谢辞归功于小说的智慧。我不应再饶舌了。我似乎忘记了，上帝看见我这儿煞有其事的思索演讲，他正在一边发笑。

这种真正谦虚，才是真正的自嘲。那些人了解到人类是无知的，有些事是不可推断，不可控制，不可避免的。而我们还在因为食堂的饭量不够而耿耿于怀，这难道不是值得自嘲的么？

再说说鲁迅先生吧，我崇敬不多的中国近代文学家之一。

有人和他说过这样的话，原文我忘了，大概意思是：

你明知道在他们面前有着不可逾越的墙，你为什么还要让他们知道墙的存在，来凭添他们的痛苦那？

鲁迅知道么？他当然知道，但“众人皆醉我独醒”的痛苦他是受够了，他说：只要有一点可能，我就不会放弃。他后来也终于明白，才作下《自嘲》，以至于死后的遗言中有一句话：“赶快拉倒。”

鲁迅是英雄，他有资格自嘲，对于抱着阿q精神的那种人，有什么资格自嘲那？

真的猛士，敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生。

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

这首诗，特别是其中“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一联，
可谓家喻户晓。但多年以来论者无一例外肯定、赞赏“横眉冷对”一
联，不但撇开诗题“自嘲”不顾，将自嘲释为自誉，更进一步认为鲁
迅对此也持首肯、赞赏态度，其实鲁迅何尝如此。

此诗作于1932年10月，这时，左联已成立两年，左联柔石等五烈
士已牺牲一年多，而距离鲁迅逝世只有四年，鲁迅已成为成熟的马克
思主义者。众所周知，鲁迅一直是“解剖自己并不比解剖别人留情面”
（《而已集·答有恒先生》），鲁迅在掌握了马克思主义以后，不仅
用它来抨击、揭露形形色色的反动派及假马克思主义者，而且用它来
解剖自己。“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自
己。”（《坟·写在坟的后面》）《自嘲》正是一篇用马克思主义辩
证法对自己过去人生观、战斗姿态的自我解剖。

作诗的时候鲁迅的处境怎样呢？他说：

上海曾大热，近已稍凉，而文禁如毛，缇骑遍地，则今昔不
异，久而见惯，故旅舍或人家被捕去一少年，已不如捕去一鸡之耸人
耳目矣。我亦颇麻木，绝无作品，真所谓食菽而已。（鲁迅1932年8月
15日《致台静农》）

前面所说的正是“华盖”的具体内容；最后一句“我亦颇麻木……”
说的是迫害已到了难以动弹的地步，正是“未敢翻身已碰头”的注脚，
是全部自嘲的出发点。

“破帽”一联是对自己过去处世态度的第一重回顾。上句原为
“旧帽”，言不改故装；下句原为“破船”，言不识艰险。这是自嘲
的第一方面：客观形势是“未敢翻身已碰头”，主观上却依然故我，
不识艰险，不作相应策略之改变。

“横眉”句谈自己对敌斗争的态度，“俯首”句谈自己对亲人的
态度。从诗的结构承继关系说，是对自己处世态度进一层具体剖析。
为人处世最要紧的当然是对敌与亲的憎和爱。这一联是自剖－自嘲的
第二方面。鲁迅在二重“围剿”中成为空前的民族英雄，对敌人是最
坚决、最勇敢的战士，但他非常讲究策略，最善随机应变，他是一个
成熟的马克思主义斗争艺术家，无产阶级文化营垒的主帅。1932年前
后他曾多次批评不讲策略的蛮干：

时危人贱，任何人在何地皆可死……忆前此来函，颇多感愤
之言，而鄙意颇以为不必，……因一时之刺激，释武器而奋空拳，于
人于己，两无益也。（1932年3月20日《致李秉中》）

郑君（振铎）锋芒太露而昧于中国社会情形，蹉跌自所难免。
（1932年6月5日《致台静农》）

乔峰事蒙如此郑重保证，不胜感荷。其实此君虽颇经艰辛，而仍
不更事，例如与同事谈，时作愤慨之语，而听者遂掩其本身不平之语，
但掇彼语以上闻，借作取媚之资矣。顷已施以忠告，冀其一心于馁，
三缄厥口，此后庶免于咎戾也。（1932年8月1日《致许寿裳》）

这些信中所批评的“释武器而奋空拳”、“锋芒太露”、“时作
愤慨之语”正是与“横眉冷对”一样不策略的“于人于己，两无益也”
的表现。由此可见鲁迅不是提倡“横眉冷对”，而是批评“横眉冷对”。

在1932年7月8日致黎烈文的信中，鲁迅更全面地阐述了他的斗争
策略和采取这策略的现实依据：

我与中国新文人相周旋者十余年，颇觉以古怪者为多，而漂
聚于上海者，实尤为古怪，造谣生事、害人卖友，几乎视若当然，而
最可怕的是动辄要你生命。但倘遇此辈，第一切戒愤怒，不必与之针
锋相对，只须对之一笑，徐徐扑之。

从这里可以见出，鲁迅提倡的不是“横眉冷对”，而是“横眉巧
对”。

同时，鲁迅对“俯首甘为孺子牛”也持有发展的认识。

生今之世，而多孩子，诚为累坠之事，然生产之费，问题尚轻，
大者乃在将来之教育，国无常经，个人更无所措手，我本以绝后顾之
忧为目的，而偶失注意，遂有婴儿，念其将来，亦常惆怅，然而事已
如此，亦无奈何，长吉诗云：己生须己养，荷担出门去。只得加倍服
劳，为孺子牛耳，尚何言哉。（1931年4月《致李秉中》）

从“只得”与“无可奈何”可以看出鲁迅是不甘作“孺子牛”的，
或者说是不赞赏“甘为孺子牛”的。他因忧国忧民，不愿有子，而又
极富人伦之情。肖红说鲁迅曾承认自己对待下一代的感情是“母性”
之情。（《新文学史料》1981年3期69页）他一方面说“无情未必真豪
杰，怜子如何不丈夫”甚至取笔名、刻印章为“孺牛”、“孺子牛”，
对膝下眼前的下一代倾注了远超于父爱之情；一方面理性上又觉得
“遂有婴儿，念其将来，亦常惆怅”，表达了“不甘”如此之意，视
为可笑之举，列为自嘲的内容。

这里的“孺子”主要是亲属子女，推而广之，也指年青一代，鲁
迅同样也由持“俯首”的姿态转为否定“俯首”的分析态度：

我一向是相信进化论的，总以为将来必胜于过去，青年必胜
于老人，……后来我明白我倒是错了。我在广东，就目睹了同是青年，
而分成两大阵营，或则投书告密，或则助官捕人的事实！我的思想因
此轰毁，后来便时常用了怀疑的眼光去看青年，不再无条件的敬畏了。
（《三闲集·序言》）

“躲进小楼”两句是全诗总结。在检讨、回顾、剖析了自己过去
的人生观、战斗姿态后表示对目前情况的自剖、自嘲。鲁迅一方面是
终身在与敌人作韧性的战斗，晚年显示出更为坚定，更为清醒的特点；
另一方面，在禁锢得比罐头还严实的上海，“文禁如毛，缇骑遍地”，
二重“围剿”，四伏危机；进不能行寸步，席地避难长达数月；退而
从北京的老虎尾巴逼退到上海且介亭。革命者何时有扬眉吐气之时，
如此人生，如此中国，可悲而又可笑！这是自嘲的最后一点。比前不
同的是带有被逼退的文化战士的悲哀，失去战场、远离硝烟的寂寞。
同时，他深居孤岛，独战小楼，常常深感“吟罢低眉无写处”，并没
有尽自己所能，说尽自己所想说的话，做尽自己想做的事。

我为旅沪以来，谨慎备至，几乎谢绝人世，结舌无言。（
1932年2月4日《致李秉中》）

我亦颇麻木，绝无作品。（1932年8月15日《致台静农》）

左联战士柔石等走向政治斗争，“只要学起来”的铿锵哲言时刻
在冲击着他，而他内心更有积蓄已久的因献身民族解放不得不放弃个
人志趣的苦闷，“这显然由于他的艺术的天才在要求发展而又未能尽
量发展的缘故。”（冯雪峰《回忆鲁迅》）“躲进小楼”中有一种
“千古文章未尽才”自觉的伤痛。

当然，这些自嘲中的矛盾、悲哀和伤痛绝不说明鲁迅畏怯或偷懒，
也不说明鲁迅后期作品稀少或不伟大，这些却也包含一位伟大人物严
于审视自己的自谦、自叹，绝非自誉则可以确信。

参考资料：http://xys.dxiong.com/xys/classics/Lu-Xun/criticism/zichaoshi.txt
回答者：等待_花落 - 助理 二级 12-2 19:30

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自嘲 （1932年）

运交华盖欲何求①？未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流②。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛③。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

《鲁迅日记》1932年10月12日：“午后，为柳亚子书一条幅云：（略）。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，添成一律以请之。”按，10月5日郁达夫在聚丰园宴请兄郁华，请鲁迅作陪。诗中“破”作“旧”，“漏”作“破”。后来鲁迅为日本杉本勇乘题此诗于扇面，“对”作“看”。
①鲁迅《华盖集·题记》：“这运（指华盖运），在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆，但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”
②《吴子·治兵》：“如坐漏船之中。”《晋书·华卓传》，华卓说：“得酒满数百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。”
③《左传》哀公六年：“鲍子曰：‘汝忘君（齐景公）之为儒子牛而折其齿乎？’”洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为儒子牛。”
回答者：易伊 - 见习魔法师 三级 12-2 19:31

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上海曾大热，近已稍凉，而文禁如毛，缇骑遍地，则今昔不
异，久而见惯，故旅舍或人家被捕去一少年，已不如捕去一鸡之耸人
耳目矣。我亦颇麻木，绝无作品，真所谓食菽而已。（鲁迅1932年8月
15日《致台静农》）

前面所说的正是“华盖”的具体内容；最后一句“我亦颇麻木……”
说的是迫害已到了难以动弹的地步，正是“未敢翻身已碰头”的注脚，
是全部自嘲的出发点。

“破帽”一联是对自己过去处世态度的第一重回顾。上句原为
“旧帽”，言不改故装；下句原为“破船”，言不识艰险。这是自嘲
的第一方面：客观形势是“未敢翻身已碰头”，主观上却依然故我，
不识艰险，不作相应策略之改变。

“横眉”句谈自己对敌斗争的态度，“俯首”句谈自己对亲人的
态度。从诗的结构承继关系说，是对自己处世态度进一层具体剖析。
为人处世最要紧的当然是对敌与亲的憎和爱。这一联是自剖－自嘲的
第二方面。鲁迅在二重“围剿”中成为空前的民族英雄，对敌人是最
坚决、最勇敢的战士，但他非常讲究策略，最善随机应变，他是一个
成熟的马克思主义斗争艺术家，无产阶级文化营垒的主帅。1932年前
后他曾多次批评不讲策略的蛮干：
回答者：撒兰健 - 助理 二级 12-2 19:37

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“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，是鲁迅《自嘲》诗里的名句。长期以来权威性的解释是：“孺子”指人民，“千夫”指敌人。粉碎“四人帮”后，对此多有议论。前又见《随笔》去年第五期上王为政先生的《“千夫指”何以对“孺子牛”》一文，认为“鲁迅诗中的‘千夫指’就是‘千夫所指’，这在当时，当然是指国民党反动派和一切恶势力。但‘敌人’却不是‘千夫’，而是被‘千夫所指’的人”。这当然也是一家之言。

王文引用了鲁迅在一九三一年二月四日致李秉中信里的话：“然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。”“千夫所指，无疾而死”，典出《汉书·王嘉伟》，王文已经说清楚了。“三告投杼，贤母生疑”，又是怎么回事？查查《战国策·秦策二》，有这样一段记载：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子母曰：‘君子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚自若也。顷之一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。”接二连三的有人来说曾参杀了人，连他老母亲也不得不相信而且害怕了。

鲁迅在这里为什么要连用这两个典故呢？为了不至于断章取义，且将原信有关的一大段引在下面，以供参阅。 我自旅沪以来，谨慎备至，几于谢绝人世，结舌无言。然以昔曾弄笔，志在革新，故根源未竭，仍为左翼作家联盟之一员。而上海文坛小丑，遂欲乘机陷之以自快慰。造作蜚语，力施中伤，由来久矣。哀其无聊，付之一笑。上月中旬，此间捕青年数十人，其中之一，是我之学生。（或云有一人自言姓鲁）飞短流长之徒，因盛传我已被捕。通讯社员发电全国，小报记者盛造谰言，或载我之罪状，或叙我之住址，意在讽喻当局，加以搜捕。其实我之伏处牖下，一无所图，彼辈亦非不知。而沪上人心，往往幸灾乐祸，冀人之危，以为谈助。大谈陆王（黄）恋爱于前，继以马振华投水，又继以萧女士被强奸案，今则轮到我之被捕矣。文人一摇笔，用力甚微，而于我之害则甚大。老母饮泣，挚友惊心。十日以来，几于日以发缄更正为事，亦可悲矣。今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑；千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。……细按原文，鲁迅自云在上海“伏处牖下，一无所图”，却仍不断遭到文坛小丑、通讯社员、小报记者各色人等的造谣中伤，俟机陷害，以至“老母饮泣”，则“三告投杼，贤母生疑；千夫所指，无疾而死”，就只能理解为鲁迅满怀悲愤心情的自况了。此一期间，鲁迅在致李小峰、韦素园、荆有麟等人信中，也屡有“众口铄金，危邦宜慎”、“我自到上海以来，无时不被攻击”、“久为一般无聊文人造谣之资料”之类的话，应可参照。