怎么训练仓鼠叫:我想知道龙的由来，谁能告诉我？

龙，这个兼具尊贵、庄严及绚丽的动物，是中华民族共有的图腾，它既是华人的标志和象徵，也是帝王和皇权的代表。但从生物学的观点来看，它不但一点都不完美，而且适应不良，因为它的四肢太短根本无法在陆地撑起细长的身体，如果它硬要在路上行走，顶多也只能像蛇一样蜿蜒爬行，这样的话，那四只脚又显得太粗壮，因为若要经常用身体蜿蜒爬行，四只脚必然要退化，才不会妨碍爬行，若不退化，则会在爬行中和地面不断的摩擦而破皮发炎。这样的身体构造只有在水里才稍有可能存活，因为水可托住全身的重量，所以长的身体配上短的四肢还不至於有太大的问题。

龙很可能是从既有的动物中，再加以渲染而成

古书《说文》也曾有如下的记载：「龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊」，因此它的生活环境不是在天上，就是在水里，但如果它生活在水里，那大鼻子又不该长在正前方，尤其两个鼻孔又不小，即使里面长了瓣膜，游起泳来要阻隔水灌入呼吸道也会特别费力，而头上那一大丛的鬣毛，虽然可像雄狮子的鬣毛一样增加威仪，但在水中却发挥不了作用，反而会增加很大的阻力，让它既难以快速前进，又浪费宝贵的能量。同样的，头上那一对麒麟角在水里也会破坏流线型的状态，真要用来像鹿角那样顶撞时，在水里又发挥不了作用。至於春分登天或传说中它能腾云驾雾，应是无稽之谈，虽然《山海经》中的应龙是长有翅膀的龙，但一般的龙是没有飞翔构造的，别说升天，要上陆都很难了！

龙不可能是真实的动物，应该不会有太多人反对，但它很可能是从既有的动物中再加以渲染而成，而非凭空捏造，至於它是从何种动物演变而来，则有不同的说法。蛇是一个常被提及与龙有关的动物，它们的形态有太多不同之处，而且先秦典籍就已将它们分得很清楚，实在难以采信龙是由蛇演变而来的看法。龙和鳄鱼相同之处反而比蛇还多，例如延长的嘴巴和上下两排利齿，上凸的眼睛，明显的鳞片，四只短短的脚，脚上的利爪和延长的尾巴以及尾巴上的三角形盾板等。龙除了尾巴之外，背部也有三角型的盾板，古人画的一张鳄鱼侧面图中，背部和尾部的三角形盾板也是连在一起。鳄鱼尾部后段只有一列三角形盾板，前段的三角形盾板其实是左右各一列，而到了身体的部位，这些盾板则明显的变小且增加为好几列，如果从侧面观察，确有可能从背部到尾端只呈现一列三角形盾板。另外龙的图像，一开始身体并不长，汉朝以后龙的身体才开始变长，并逐渐在明朝定型为现今的模样。此外龙是一个象形字，从其文字的演变中，可以看到它一直有巨口和獠牙的特徵，虽然四只脚在许多古龙字中并不一定有，但甲古文中的龙字却明显的有短脚、巨嘴和尾巴，很像一只张大嘴巴的鳄鱼，古龙字头上多有一个「▽」记号，学者认为这个记号是辛字的意思，辛置於龙头上代表刑杀，在巫术上是一个镇伏的记号，古文字中除了龙以外，野猪和老虎等猛兽的头上也有辛字，显示古人很畏惧龙，因此在其头上标记辛，以期能降服它，在商周的青铜器图文上也可以看到一些龙吃人的饰纹。

华丽崇高的龙和丑陋卑微的鳄鱼

古人习惯以周遭的生物、无生物或自然现象做为氏族的代表，并进而用其图像做为部族的图腾，而凶猛令人敬畏的动物常是被崇拜的对象，例如百步蛇是台湾排湾族的图腾，而突厥的图腾是狼，相传黄帝和楚人的图腾是熊，因此鳄鱼自然有可能成为某一部族的图腾代表。根据古气象学的研究，商周以前中国的中原地区气候相当湿热，甲古文记载殷墟的周围曾有森林草原且雨量非常丰富，而中原新石器文化区域所挖掘出土的物品中，动物的兽骨常包含水牛、野猪、犀牛和鳄鱼等，属於热带和亚热带型的种类，中国古地层中鳄类的化石也非常丰富，已发现的古鳄类化石就有十七属之多，所以鳄鱼早期在中原地区应相当丰富，后来因为气候的改变及人类改变自然环境的能力和作为增加，鳄鱼才渐渐从中原地区消失。《左传》中有记载，鲁昭公二十九年（公元前五一三年）的秋天，龙曾出现在晋国绛都，也就是现在山西侯马的近郊，人们感到惊奇又恐慌，有人想捕捉它，但又害怕，於是身为贵族的魏献子，便请教博学多闻的太史官蔡墨，蔡墨告知从舜至夏代，都有养龙、驯龙和吃龙的事，并列举古代驯龙者的氏族和后代，只是后来大地上的水泽少了，龙才成为稀奇之物。《诗经》是中国从西周到春秋中叶即公元前一一○○到五○○年左右的一部诗歌总集，里面有许多当时动植物的名称，其中一段鼍鼓逢逢，鼍鼓就是由鳄鱼皮做成的大鼓，可见我们的祖先应曾和鳄鱼共同生活过。

当鳄鱼逐渐消失后，一些不真实的传说开始蔓延，即至帝王选择它们为权利的象徵后，神秘的色彩和形象便更为加剧。把华丽崇高的龙和丑陋卑微的鳄鱼划上等号，实在有点残忍又不浪漫，幸好科学家多半务实且能体会真就是美的道理，至於多数的民众也早就能用双重标准来处理不愿接受的事实，所以中秋月圆时嫦娥的倩影依然可以飘逸，而在平安夜时圣诞老公公还是会送来惊喜的礼物，至於龙，也会继续以那尊贵的身影在世人眼前出现，想到这里，我便打消了要建议台北市政府将龙年主灯做成鳄鱼的馊主义。

龙的由来

混沌之初 大地有大象一次天外横物飞撞而来一次天外横物飞撞而来硝尘散去 硝尘散去 浩劫难平庞然大物哗然倒毙 销声匿迹 亿万年过后一种高等动物现形 地球又见繁荣 伏曦娲皇时 先人们开发大地掘土石见残骸 粗壮无比惶恐连呼龙 恐龙 文明之始先人们尚不知世界真理 顶拜图腾 嘘传神话顶拜图腾 嘘传神话喻之身长尾须 有爪有磷似蛇非蛇 似兽非兽能走能飞 能游东海蕴藏奥妙 八卦四方天地之冲 龙骤凤翔 日月添辉 风雷激荡其伟大兮 帝王自诩其通灵兮 国师模仿 刚柔之节 曲伸之列终化为华夏之脊梁撑扶这方百姓咦 飞龙在天 吾民幸哉 幸哉

还有未灭绝的恐龙后代还以各种环境，方式生存着，所以就会出现不同种类，形状的龙，他们可能在陆，海，空都有。
在西方国家就有不少传说有关会喷火的龙，中国也有很多关于龙的传说啊。

古书《说文》也曾有如下的记载：「龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊」，因此它的生活环境不是在天上，就是在水里，但如果它生活在水里，那大鼻子又不该长在正前方，尤其两个鼻孔又不小，即使里面长了瓣膜，游起泳来要阻隔水灌入呼吸道也会特别费力，而头上那一大丛的鬣毛，虽然可像雄狮子的鬣毛一样增加威仪，但在水中却发挥不了作用，反而会增加很大的阻力，让它既难以快速前进，又浪费宝贵的能量。同样的，头上那一对麒麟角在水里也会破坏流线型的状态，真要用来像鹿角那样顶撞时，在水里又发挥不了作用。至於春分登天或传说中它能腾云驾雾，应是无稽之谈，虽然《山海经》中的应龙是长有翅膀的龙，但一般的龙是没有飞翔构造的，别说升天，要上陆都很难了！

龙不可能是真实的动物，应该不会有太多人反对，但它很可能是从既有的动物中再加以渲染而成，而非凭空捏造，至於它是从何种动物演变而来，则有不同的说法。蛇是一个常被提及与龙有关的动物，它们的形态有太多不同之处，而且先秦典籍就已将它们分得很清楚，实在难以采信龙是由蛇演变而来的看法。龙和鳄鱼相同之处反而比蛇还多，例如延长的嘴巴和上下两排利齿，上凸的眼睛，明显的鳞片，四只短短的脚，脚上的利爪和延长的尾巴以及尾巴上的三角形盾板等。龙除了尾巴之外，背部也有三角型的盾板，古人画的一张鳄鱼侧面图中，背部和尾部的三角形盾板也是连在一起。鳄鱼尾部后段只有一列三角形盾板，前段的三角形盾板其实是左右各一列，而到了身体的部位，这些盾板则明显的变小且增加为好几列，如果从侧面观察，确有可能从背部到尾端只呈现一列三角形盾板。另外龙的图像，一开始身体并不长，汉朝以后龙的身体才开始变长，并逐渐在明朝定型为现今的模样。此外龙是一个象形字，从其文字的演变中，可以看到它一直有巨口和獠牙的特徵，虽然四只脚在许多古龙字中并不一定有，但甲古文中的龙字却明显的有短脚、巨嘴和尾巴，很像一只张大嘴巴的鳄鱼，古龙字头上多有一个「▽」记号，学者认为这个记号是辛字的意思，辛置於龙头上代表刑杀，在巫术上是一个镇伏的记号，古文字中除了龙以外，野猪和老虎等猛兽的头上也有辛字，显示古人很畏惧龙，因此在其头上标记辛，以期能降服它，在商周的青铜器图文上也可以看到一些龙吃人的饰纹。

华丽崇高的龙和丑陋卑微的鳄鱼

古人习惯以周遭的生物、无生物或自然现象做为氏族的代表，并进而用其图像做为部族的图腾，而凶猛令人敬畏的动物常是被崇拜的对象，例如百步蛇是台湾排湾族的图腾，而突厥的图腾是狼，相传黄帝和楚人的图腾是熊，因此鳄鱼自然有可能成为某一部族的图腾代表。根据古气象学的研究，商周以前中国的中原地区气候相当湿热，甲古文记载殷墟的周围曾有森林草原且雨量非常丰富，而中原新石器文化区域所挖掘出土的物品中，动物的兽骨常包含水牛、野猪、犀牛和鳄鱼等，属於热带和亚热带型的种类，中国古地层中鳄类的化石也非常丰富，已发现的古鳄类化石就有十七属之多，所以鳄鱼早期在中原地区应相当丰富，后来因为气候的改变及人类改变自然环境的能力和作为增加，鳄鱼才渐渐从中原地区消失。《左传》中有记载，鲁昭公二十九年（公元前五一三年）的秋天，龙曾出现在晋国绛都，也就是现在山西侯马的近郊，人们感到惊奇又恐慌，有人想捕捉它，但又害怕，於是身为贵族的魏献子，便请教博学多闻的太史官蔡墨，蔡墨告知从舜至夏代，都有养龙、驯龙和吃龙的事，并列举古代驯龙者的氏族和后代，只是后来大地上的水泽少了，龙才成为稀奇之物。《诗经》是中国从西周到春秋中叶即公元前一一○○到五○○年左右的一部诗歌总集，里面有许多当时动植物的名称，其中一段鼍鼓逢逢，鼍鼓就是由鳄鱼皮做成的大鼓，可见我们的祖先应曾和鳄鱼共同生活过。

从濮阳来的