昆明到东川有多少公里:姓的来源

关于中华民族姓的来源，根据袁义达先生的资料，应该这样予以描述：

中国古代姓氏传说产生于远古五帝时期，从盘古氏开天地，历三皇、五龙氏，到伏羲氏定姓、氏。历来都认为中国人先有姓，后有氏。事实上，姓和氏一直在混合使用，姓和氏的关系也在转变。最早的氏为大氏族、部落、国家、氏族联盟的称呼。传说中和文献上出现的这类氏有上百个，最早的是盘古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、五龙氏时代，随后为巨灵氏、黄神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等二十二氏的循蜚纪时代，接着为辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等十三氏的因提纪时代。之后进入了伏羲氏时代，这一时期中原出现了共工氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、栗陆氏、郝胥氏、昆吾氏、葛天氏、阴康氏、中皇氏、女娲氏等部落或国家。中国最早的姓就产生于伏羲氏时期。伏羲氏之后为风姓，这是中国第一个姓。

姓的来源
宗法，其渊源于祭祀。宗是祖庙之名，主祭的人称为宗子，主祭人所辖的族人，称小宗、群宗或宗人。

周代利用宗法辅助分封制度。周把诸侯分为同姓、异姓两类。周，姬姓，凡姬姓诸侯，奉周王宗主。诸侯在自己的封国内为大宗，别子的庶子为小宗，周以宗法团结同姓，以婚姻联合异姓。

春秋以后，氏族制度变为家族制度。家族制讲究血统、从夫居、父权，实行继承制和族外婚制。

血统：男女结婚，女子便成为夫族的一员，其所生子女属于父亲，叫做父系血统。

从夫居：夫妇成婚，妇随夫居。

父权：男人为一家之长，握有一切支配权。父亲的身份及权力，概传于子。

继承：家中的一切产业，都是父亲传给儿子。

族外婚制父制下的，是姓通婚。

由于宗法下的父系血统 产业 权力继承，家族的重要性便远超过了氏族，家族的人可以脱离氏族而独立生存，而且只有独立才可体现其继承优势。因此家族便替代了氏族。于是，姓氏渐合一。

在封建宗法制度下，女子几乎失去了所有的权力，甚至在历史上的某一时期，女子只可称氏，男子才能称姓；结婚后，妇随夫居，女子成为夫族的一员，已婚女子的姓名也发生了特别的变化：首先是在本身的父姓前加夫姓，表示已属夫族的一员，然后在父姓之后加“氏”，表明自身原属何家族，至于本名，就完全被了。如：张李氏，夫姓张，父姓李，后附缀“氏”，意为“已属张家的原为李家的女人”。

随着社会、经济、政治、文化的发展变迁，姓与氏的内涵、及源出都发生巨大的变化。姓氏逐步合一，“姓”有了明确的概念，“氏”却保持着它的复杂性和特殊性，如“某氏昆仲”、“某氏学者”这样的和谓依然存在，这说明，“姓”和“氏”仍在一定程度上保持着它们各自的独立性。作为社会成员的区别性符号的姓名，在一定意义上体现了一个国家 一个民族的历史、文化、语言、宗教传承。看似简单的姓名构成，却蕴含着不同地区、国家、民族的大文化背景。有学者运用社会语言学原理，对姓名的构成和模式进行分析，加深了我们对姓名构成的理解。在楼光庆的《从姓名看社会和文化》、王泉根的《中国人名文化》等书中对比都有比较详尽的阐述，形成了条理化的分析： 姓名的构成（它的形式和含义）及其相互关系，一般可用下图来表示：

N＝NAME（姓名）
F＝FORM（形式）
C＝CONTENT（含义）
P＝PERSON（所指的人）

姓名由F和C两部分构成，代表一个社会成员。F和C及F和P的关系是直接明显的，用实线连接。C和P的关系是间接的、隐藏的，但它们相互依附；当人们对C使用的环境（如历史、 宗教、价值观念等）进行了一定的发掘后，C就显露出来，故C和P的关系用虚线连接。

世界各国的姓名模式（形式），大致可以分为下列三类，

NF1→S＋（X）＋G
NF2→G＋（X）＋S
NF3→G＋（X）＋（Y）

NF 姓名的形式 S姓（SURNAME）
G 名（GIVEN NAME） X 第一可变成分
Y 第二可变成分 （）内含非强制成分传说中的天皇，有天下一万八千年；地皇有天下一万八千年；人皇天下一万五千六百年；有巢氏有天下百余代；燧人氏有天下百余代，一万二千年。还有伏义氏、女祸氏、神农氏等也都历史悠远。这些三皇五帝所占有天下的年代，事实上是指一个时代。

比如“燧人氏时代”，说的就是远古先民懂得“钻燧取火，以化腥臊”的时代。

第一阶段的人物名号，是一种作为时代文化特征的象征性名号，这些名号体现了原始氏族社会以群体力量征服自然的渐进过程。象征这一时代的“圣人”名号，所跨越的时间也因之十分漫长，他的“寿命”自然也就特别地长了（如燧人氏一万二千年）。

第二阶段为传说时的“氏族名” 人物的名号，是作为某一氏族部落的代表专名。这种名字实际上是氏族部落全体成员的公名。公名既为氏族所共有，即可延续数代袭用同一名号，也可为同一氏族内的其他兄弟所使用。

作者： 219.137.38.* 2004-10-20 15:40 回复此发言

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2 姓的来源

神农氏是上一阶段的“时代名”过渡到这一阶段“氏族名”的转折性人物名号。据古史传说，曾尝百草、教民农耕的神农氏和“五帝”之一的炎帝是同一个人物。

在这一历史阶段的人物名号，主要是作为“氏族名”的公名形式出现的，人物名号往往是某一氏族部落的代表。

第三阶段是为半信史时代的“自我名”。人物名号不再代表整个氏族部落，而是代表具体个人。

从一定意义上说，“自我名”的产生表明了当时人们“自我意识”的觉醒。这说明，当时人类的意识已经进入到文明社会的自觉意识，社会发展已为自我名的产生提供客观基础即私有制出现，同时这也是“自我意识”产生的两个必要条件。

中国古代的尧、舜、禹时期就是处在这个“自我名”时期，这也正是由野蛮走向文明，原始共产走向私有制、部落走向国家、群婚制走向家庭制、无序走向有序的过渡时期。

这个时期“自我名”的由来，大体可分为以下几类：

其一，因德为名。如尧（伊放勋），意为高瞻远瞩的君主。舜（姚重华）、孝顺友爱的君主。禹（姒文命） 天神般的君主等。

其二，因官为名。如尧帝曾设九职：司空禹，后稷弃，司徒契，士皋陶，共工垂，虞官益，秩宗伯夷，典乐夔，纳言龙。于是弃就叫后稷，垂叫共工。

其三，因技为名。如尧时的皋陶，是陶灶的发明者。后羿，相传是一位神射手。

其四，以伯、仲、叔、季的排行为名。《左传 文公十年》：“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。”
人们的思维并不是一成不变的，反映到起名上，各朝各代流行的名字就大不相同，这也和不同时期社会的经济、政治、文化发展程度息息相关，但在每个时期，都会有一些“红极一时”的名字的。

商代。

以干支记时，常依生辰取名。如：商朝的建立者称武汤，又称天乙。汤以后的君王（即汤的后代子孙），都以干支为名：外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、祖乙、祖辛、沃甲、祖辛、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、禀辛 、庚丁、武乙、太丁（文丁）、帝乙、纣辛。

春秋 战国时代。

常有人以“子”人名。

赵盾，又称赵宣子。赵衰，又称赵成子 孟子余。士会，又称随武子 范武子。栾书，又栾武子。国佐，又称国武子。魏绛，又称魏子。季孙行父，又称季文子。越武，又称赵文子。公孙侨，字子产，又字子美。伍奢，又称伍子奢。伍员，又称伍子胥。孔丘，又称孔子。赵鞅，又称赵简子。李耳，号老子。杨朱，又称杨子 阳子居。孟轲，子字舆，又称孟子。

汉代。

姓名外，当时人多有表字。如刘邦，字季：张良，字子房；枚乘，字叔；卫青，字仲卿；蔡伦，字敬仲。

东汉 三国时代。

取字风俗极为流行。时人几乎无不有名、有字。如：董卓，字仲颖。袁绍，字本初。袁术，字公路。吕布，字奉先。曹操，字孟德。孙坚，字文台。刘备，字玄德。

晋代及南北朝。

以“之”系名者很多。如：王义之（东晋代书法家）、王凝之（东晋书法家） 王献之（东晋书法家）、刘牢之（东晋将领）、顾恺之（东晋画家）、王弘之（南朝名士）、裴松之（南朝史学家）、颜延之（南朝文学家）、沈庆之（南朝将领） 薄绍之（南朝书法家）、刘彦之（南朝将领）、祖冲之（南朝数学家 科学家）、唐寓之（南朝农民起义领袖）、祖恒之（南朝历算家）、李霭之（南朝画家）、昌义之（南朝将领）、刘献之（北朝经学家）、陈庆之（南朝将领）、李衔之（北朝散文家）。

姓名在社会中绝不是个单一的个体，无论历史 文学，都避不开点缀其中的一个个名号。而历史 文学的发展也为“姓名”增添了许多有趣的东西。在汉语中尤是如此，许多的历史典故，志怪传说都和“姓名”息息相关，它们一起构筑了庞杂的“姓名文化”，在民间广泛流传。

姓名俗语有：

人中吕布，马中赤兔。

说曹操，曹操就到。

三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

姓名歇后语有：

徐庶进曹营 一言不发。

刘备摔孙子 收买人心。

刘备借荆州 只借不还。

张飞拿耗子 大眼瞪小眼。

张飞卖刺猥 人强货扎手。

武大郎服毒 吃也得死，不吃也得死。

武大郎放风筝 起手就不高。

武大郎攀杠子 上下够不着。

猪八戒吃人参果 没尝着滋味。

鲁班门前耍斧子 不自量力。

梁山泊的军师 无（吴）用。

孙悟空的金箍棒 能大能小。

狗咬吕洞宾 不识好赖人。

姜太公钓鱼 愿者上钩。 姓名成语和姓名典故有：

名落孙山、夸父追日、阮囊羞涩、若敖鬼馁、助纣为虐、吴下阿蒙、班门弄斧、桀犬吠尧、毛遂自荐

叶公好龙、唐空西施、东施效颦、项庄 舞剑、张冠李戴、改名换姓、隐名埋姓、二姓之好、苌弘化碧、

陈平分肉、曹冲称象、程门立雪、前度刘郎、柳毅传书、嫦娥窃药、秋胡戏妻、陶侃远甓、赵氏孤儿

文君新寡、范张鸡黍、管宁割席、韩寿偷香、贾氏窥帘、韩信点兵、孔子绝粮、兰亭王谢、苏武牧羊

王璨登楼、王良来往、阎罗老包、庆父不死、鲁难未已、成也萧何、败也萧何、司马昭之心，路人皆知

张公吃酒李公醉┅┅

周瑜打黄盖 一个愿打，一个愿挨。

李
一、来源有三
1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。
2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。
3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。
二、迁徙分布 李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东。西汉时，李氏有一支迁往今山东境，大约自东汉开始，有李氏族人陆续徙居西南，分布于川、滇一带，其中有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。魏晋南北朝时，李氏已是全国的大姓，中原的崔、卢、李、郑并称四大名门望族，但在唐以前主要是在北方发展。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，李氏作为国姓，最为显贵。唐代李氏南迁主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是"安史之乱"时，有不少李氏子孙迁往南方。第三次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。从明末开始，闽、粤李氏陆续有人移居台湾。李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。在中国历史上，李姓称帝称王者多达60余人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。
三、郡望堂号
所谓郡望，即郡中之望族，也即郡中的显贵姓氏。姓氏郡望，不仅是该姓发祥地的标记，也是氏族人口、经济实力、政治地位与文化影响力等综合族力强盛与否的反映。 据《广韵》记载，李氏共有十二个郡望。
1、郡望陇西郡：战国时置郡。相当于今天甘肃省东乡以东至临洮县一带陇西地区。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。堂号"陇西堂"，因为李氏望出陇西郡故名。
2. 赵郡：邯郸一带，汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。
3. 顿丘郡：西晋时置郡。晋武帝置。在今天河南省浚县一带。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠。
4. 渤海郡，西汉置。在今天河北省，辽宁省的渤海海湾沿岸一带。
5. 中山郡：汉高帝置郡。相当于今天河北省北部正定县一带。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐。
6. 广汉郡：汉时置郡。汉高祖六年分巴郡之地置。相当于今天四川省广汉县一带。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚（李广之父）。
7. 襄城，战国时魏邑，秦置县。历代因之，清属河南许州。
8. 江夏郡，汉高帝置。相当于今天湖北省武汉一带。
9. 梓潼，古县名，汉代置。为广州郡治，蜀汉置梓潼郡，在今天四川省梓潼县。
10. 范阳郡，三国魏改涿郡为范阳郡，在今天河北省涿县及北京市昌平、房山一带。
11. 梁国，汉高帝将原来秦代的砀郡改为梁国，相当于今天河南省商丘至安徽省砀山一带。
12. 南阳郡，战国时秦置。相当于今天河南省南阳市一带。
四、家乘谱牒 全国：陇西郡李氏族谱总谱不分卷、李氏近房宗谱不分卷、李氏族谱。河北：泺县李氏族谱五卷、泺邑李氏族谱四卷、李氏族谱不分卷、李氏支谱不分卷、李氏家谱不分卷、李氏张恕堂本支谱十卷。上海：李氏家乘一册、陇西李氏宗谱不分卷、竹冈李氏族谱十卷首一卷。江苏：夫椒李氏家乘八卷、江宁李氏宗谱不分卷、李氏族谱二卷宗图一卷、李氏三房支谱四卷。浙江：西塘李氏支谱十二卷、嘉兴梅会李氏族谱二十二卷、梅会李氏族谱十二卷 。山西：陇西家乘，静乐岑城李氏族谱四册。河南：汝州李氏祖谱一册（汝州李氏应该属于郡望中的“南阳郡”）
五、历史名人
李耳：春秋末期思想家、哲学家，道家的创始人。他认为"人法地、地法天、天法道、道法自然"。提出"一阴一阳为之道"的辩证法和"天人合一"的系统论。
李冰：战国时期蜀太守，他依法治水，修建了驰名中外的水利工程都江堰，为国家农业生产、水利工程作出巨大贡献，被后世奉为川神。
李世民：唐太宗，初始以"玄武门事变"取得政权，后制定了一些对社会发展较为有利的措施，创造了"从谏如流，道不拾遗、夜不闭户"的贞观盛世。
李白：唐代著名浪漫主义诗人，他在中国文学史上占着极为重要的地位。其代表作有《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《静夜思》等。人称"诗仙"。
李广：西汉时人，曾历仕文、景、武帝三朝。多次参加反击匈奴的战争，作战70余次，以勇敢善战著称。在任右北平太守时，匈奴数年不敢攻扰，称之为"飞将军"。
李清照：南宋女词人。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词"别是一家"之说，反对以作诗文之法作词。李陵：让历史无奈的半世英雄李陵，字少卿，汉朝陇西成纪人。飞将军李广的孙子。李陵是在孤军深入，打了胜仗，在矢尽援绝的情况下暂降匈奴的。但他毕竟是背汉降敌，作了乃祖的不肖子孙和民族的罪人，功不足以掩过。以后又百计劝降苏武，就更不能使人原谅了。

人之初,姓本善