中国哪个国家主席最差:谁有去思文言文和译文？

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初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉；他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙。子姑待之。”

翻译：从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。
大夫祭仲说：“分封的都城如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。先王的制度规定：国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。”

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去私

《吕氏春秋》

五曰 〔五曰〕《吕氏春秋·孟春纪》共五则文章，本文是第五则。 ：

天无私覆也，地无私载也 〔天无私覆也，地无私载也〕天没有出于私心要覆盖的，地没有出于私心要承载的。 ，日月无私烛 〔烛〕照。 也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉 〔四时无私行也，行其德而万物得遂长焉〕四季不出于私心来运行，按照自然规律来运行，万物就得以顺利地生长了。德，指四季得以顺次交替的自然规律。遂，顺利地成长。 。

尧有子十八，不与其子而授舜 〔不与其子而授舜〕意思是不把君位交给他的儿子而交给了舜。 ，舜有子九人，不与其子而授禹，至公 〔至公〕大公无私到极点。 也。

晋平公 〔晋平公〕春秋时晋国国君，公元前557年至前532年在位。 问于祁黄羊 〔祁黄羊〕即祁奚，黄羊是他的字。晋国的大夫。 曰：“南阳无令 〔南阳无令〕南阳没有地方官。 ，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间 〔居有间〕过了不久。 ，平公又问祁黄羊曰：“国无尉 〔尉〕管理军事的官。 ，其谁可而为之？”对曰：“午 〔午〕祁黄羊的儿子祁午。 可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论 〔论〕言论，主张。 也，外举 〔举〕推荐。 不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。

墨者〔墨者〕墨家。有巨子 〔巨子〕墨家称在墨学上非常有成就的人为“巨子”。 腹墩〔墩：念dūn〕 ，居秦，其子杀人，秦惠王 〔秦惠王〕也称秦惠文王，战国时秦国国君，公元前338年至前311年在位 。 曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也 〔先生之以此听寡人也〕在这件事情上，您听我的吧。之，助词，没有实际意义。以此，意思是在这件事情上。 。”腹墩对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑'，此所以禁杀伤人也〔 此所以禁杀伤人也〕这是用来禁止杀人、伤人的。 。夫禁杀伤人者，天下之大义也，王虽为之赐 〔赐〕赐恩。 而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法。”不许 〔许〕答应。 惠王，而遂杀之。子，人之所私也 〔子，人之所私也〕孩子，是一般人所偏爱的。 ，忍所私以行大义，巨子可谓公矣。

庖人 〔庖人〕厨师。 调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君 〔王伯(bà)之君〕指建立霸业的君主。伯，通“霸”。 春秋时称诸侯的盟主为“霸”。亦然，诛暴而不私 〔诛暴而不私〕意思是诛除暴虐而不把战利品掠为己有。 ，以封天下之贤者，故可以为王伯；若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可为王伯矣。

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文言文
晋平公〔晋平公〕春秋时晋国国君，公元前557年至前532年在位。问于祁黄羊〔祁黄羊〕即祁奚，黄羊是他的字。晋国的大夫。曰：“南阳无令〔南阳无令〕南阳没有地方官。 ，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间〔居有间〕过了不久。，平公又问祁黄羊曰：“国无尉〔尉〕管理军事的官。 ，其谁可而为之？”对曰：“午〔午〕祁黄羊的儿子祁午。可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论〔论〕言论，主张。也，外举〔举〕推荐。不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。
译文

天不私覆，地不私载，日月不私照，四时不私行，天地、日月、四时施其德样而万物得以成长。
尧有十个儿子，不把君位传给他的儿子而传给舜；舜有九个儿子，不把王位传给他的儿子而传给禹；这是人公无私的了。
晋平公向祁黄羊问道：“南阳没有邑令，谁可以担任?祁黄羊回答说：“解狐可以。”平公说：“解狐不是你的仇人吗?”祁黄羊回答说“你问谁可当那里的邑令，不是问谁是我的仇人。”平公认“好。”就任用解狐为南阳的邑令。国人称赞他做得对。过了一段时间，平公又向祁黄羊说：“国家没有尉，谁可以担任?”祁黄羊回答说：“午可以。”平公说：“午不是你的儿子吗?”祁黄羊回答说：“你问谁可担任尉，不是问谁是我的儿子。”平公说：“好。”又任用祁午为尉。国人称赞他做得对。孔子知道这些情况以后说：“好呀！祁黄羊的论点好极了，推举外人不避仇人，推举家里人不避儿子。”祁黄羊可以说是公正无私了。
墨家的人中，有个钜子腹?，居住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说：“先生年老了，只有这个儿子，我已命令官吏不要杀掉他。先生你就听我的吧！”腹?回答说：“墨家的法规：‘杀人的处死，伤人的要受刑’，这为的是要禁止杀人、伤人。禁止杀人、伤人，是天下人公认的法则。大王虽然恩赐于我，命令官吏不要诛杀我的儿子，但是，我不能不执行墨家的法规。”腹?不同意秦惠王的意见，于是杀了自己的儿子。儿子，是人所私爱的，忍心杀掉所爱的儿子而执行公认的法规，腹?可说是公正无私了。
厨师调和五味，煮好菜肴，自己不敢吃，所以他可以做厨师。如果厨师煮好菜肴而把它都吃掉，那他就不可以做厨师了。为王为霸的君主也是这样，他们讨伐暴虐之君，所得的土地，不私自占有，而把它封给天下的贤人，所以可以为王为霸；如果为王为霸的君主讨伐暴虐之君，把所得的土地都占为私有，那么，他就不可以为王为霸了。