身份证照片不一致:请问佛和宇宙是什么关系呢?

来源:百度文库 编辑:查人人中国名人网 时间:2024/03/29 00:56:50
谁创造了谁?谁的历史更久远?第一位佛是谁?

谁创造了谁?
  佛教认为宇宙为‘无始’,而不设定宇宙起源之论说,故既不主张宇宙创造说。

  谁的历史更久远?
  “无始”何来“历史”???!!!

  第一位佛是谁?
  “无始”何来“第一”???!!!

  宇,指四方上下;宙,指古往今来。宇宙,含有空间与时间无限连续之意;亦即指质能世界之总体而言。宇宙论,即探讨宇宙整体之过去、现在、未来之论说;亦即就宇宙之起源、发生、构造、变化等情形,加以研究分析,而归纳出一套完整有系统之学说。关于宇宙之起源论,有所谓一元论、二元论、多元论等;宇宙之发生论,则有创造说、流出说(即开展说)。

  印度哲学之宇宙论,通常有转变说(开展说,梵Parin!a^mava^da )与积集说(梵A^rambha -va^da )两种。所谓转变说,即指由一生多之意,此为正统婆罗门之思想,后经僧佉学派之改革,而立二元论之说。所谓积集说,即指宇宙本由多数之原子结合而成,此说初为耆那教之主张,后由胜论学派加以整理组织。

  至于佛教,原即认为宇宙为‘无始’,而不设定宇宙起源之论说,故既不主张宇宙创造说,亦未认可所谓转变说与积集说等。然于同时,由于佛学包容广阔,教义浅深不同,故对宇宙之思想见解亦不免错综互异,有就现象事物之因果连续,说明万有由多元生起之学派;有主张物质现象为精神原素所开展的唯心一元论之学派;有肯定超越现象的实在本体论之学派;亦有不辨本体与现象,以现象归于本体活动,提倡现象即本体之学派。然若从全部佛教义理观之,则将宇宙从本体与现象的两方面去解释,最后自可到达现象即本体之归结。但仅从现象的一面去考察,说明现象生起之因由及次第者,称为缘起论;仅从本体的一面去考察,说明本体究竟如何者,称为实相论。然两方面之分别考察,仅系为到达现象即本体的理想之阶段,故两方面之理论实乃互相包容、彼此含摄,故知缘起论与实相论有着互为表里之关系。所谓‘诸法即实相’、‘事事无碍’、‘介尔一念,圆具法界三千之法’、‘三世十方国土,普现一微尘中而不迫迮’,此乃万法一如之妙相,一乘究竟之极理。

  又若将宇宙论之内容加以分类,并以之配合佛教之各种深浅教义,则可概述如下: (一)宇宙综合论(世间论),即观察宇宙的系统形状之论说,如须弥山说、三千大千世界说、成住坏空四劫说、三界说、十界说等。(二)宇宙分析论(万法论),即分析宇宙的成立要素之论说,如五蕴、十二处、十八界,乃至五位百法、五位七十五法等。(三) 宇宙转动论(因果论),即说明宇宙的因果法则之论说,如四缘说、六因说、五果说等。(四)宇宙现象论(缘起论),即考察宇宙各种差别现象从何处生起、如何显现等问题之论说,如业感缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起、六大缘起等。(五)宇宙本体论(实相论),即探讨宇宙之实相与体性之论说,如法有论、法空论、有空中道论、无相皆空论、诸法实相论。大抵而言,实相论之发展,系启端于小乘之有空论,转而为大乘之有空中道论,最后到达‘本体即现象,万有皆一如’之诸法实相论,此亦为佛教宇宙论之极峰。

首先要明白:
宇宙无限包括宇宙的数量无限

故三千打千世界不过一粒灰尘
各个世界相入相摄,重重无尽--如同镜子之互映

佛是宇宙的觉悟者

http://zhidao.baidu.com/question/1939213.html
佛经里说宇宙也有毁灭的一天,宇宙毁灭的时候,佛怎样?
悬赏分:0 - 解决时间:2005-12-22 22:11
宇宙也有毁灭的时候,宇宙毁灭时,佛在什么地方?
问题补充:zhuao1997,你说的只是地球或整个太阳系毁灭时的情况,不是宇宙的毁灭,佛和万物众生应该都在宇宙之中?如果有一天宇宙没有了呢?
烟水楼主,那么宇宙的成,住,坏,空,又怎么解释,难道宇宙没有成,住,坏,空,吗?
提问者: 73721588 - 童生 一级

最佳答案
1、世界无量无边,此生彼灭,没有全部一起坏的时候;
2、我们这个世界,属于有漏国土,有生有灭;佛的报身所住的实报庄严土,有始无终。彼此世界相入相摄,重重无尽。我们的世界坏时,佛的实报庄严土则如《法华经》所说:众生见劫尽,大火所烧时,我此土安隐,天人常充满。
回答者:烟水楼主 - 举人 四级

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本体如如不动,宇宙之成住灭空
在定中诸圣看来,只不过一弹指而已
不但宇宙毁灭影响不了佛,连大阿罗汉也不怕这个

这个世界太小了

有形的器世间在觉悟者来说,连灰尘那么大都没有

毁灭:
先是火灾,如星系之爆炸
但是二禅天的生命不怕这个
再是水灾
三禅天不怕
再是风灾
四禅天不怕
这还没有说无色界...........

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(1)火灾,于坏劫时,有七个太阳出现,大地须弥山渐渐崩坏,四大海水渐渐消尽。大千世界及初禅天,皆悉洞然无有遗余。是名火灾。
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(2)水灾,初禅以下,七番火灾,坏于世界之后,世界复成。又于坏劫之时,渐降大雨,雨滴如车轴。更兼地下水轮,涌沸上腾,大千世界乃至二禅天,水皆弥满,一切坏灭,如水消盐,是名水灾。
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(3)风灾,二禅以下,七香水灾以后,世界复成,又于坏劫之时,从下风轮有猛风起,兼以众生业力尽故,处处生风,大千世界乃至三禅天,悉皆飘击,荡尽无余,是名风灾。大三灾中,火烧初禅有五十六番,水淹二禅有七番,风迁三禅有一番,合之共六十四番。三大灾亦是众生业力所感,瞋恚感火灾,贪欲感水灾,愚痴感风灾。
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1中所言气个太阳
大概是指星体爆发.............
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嘿嘿:您这个补充问的太好了

烟水兄已经答得很干净利落

华严华严:不读华严,不知佛家之富贵

一切即一,一即一切
一华一世界,一叶一如来
芥子能纳须弥

建议读读爱因斯坦的虫洞(黑洞白洞理论)
数学上也有一个关于小纸条联合后无内外的问题
这个世界如帝王重重,2个镜子互照可以现无穷个镜子

帝王重重无尽,世界重重无尽,佛喻为帝网
因陀罗网/

虽然如是,然虚空生汝心内,如片云之点太清

说一个原子,已经把宇宙说完了
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虽然如是
穷诸玄辨,若一毫之置于太虚
竭世机枢,似一滴之投于巨壑



李长者华严合论言:
十世今古,始终不离于当念
无边刹境,自他不隔于毫端



但愿空诸所有
甚勿实诸所无

..............................

看完以上,全盘忘记
是真答案

zhuao1997/ 2005.12.13补充
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再“狠”点补充:
不但宇宙有成住坏空
连佛也要捏盘的

西方阿弥佛也有捏盘的时候,之后观世音菩萨即位

但是捏盘不是断灭,有再生意

三千大千世界可以说是个宇宙

布鲁诺说宇宙是无限的,最多算猜对了一半

至于为什么,暂时不告诉您

嘿嘿/

就算兄弟要写论文,也不告诉您

不然您自己不读佛经原典,是害了您

很可能和我一样在门外兜圈子
.........

佛即是心,宇宙即是色。佛是正报,宇宙是依报。依正不二,色心不二。色心二法包含了一切。没有谁早谁晚的事。再说也没有开始,所以说什么早呢?如果有个早,那还有个更早。哪有头呢?

若论应化因缘,则有的佛住世无量劫,一劫就是宇宙一成一坏。有的劫中,出现很多佛。

佛是为了探寻宇宙而产生的.
释迦牟尼

释迦牟尼。宇乃时间,宙乃空间也。