糍糕做法:永州八记导游词

永州八记导游词

　　亲爱的朋友们，想必你们对柳宗元笔下的《永州八记》慕名已久，才会不远万里而来吧，今天就由我做一回东道主，带你们一览佳景。
　　我们的第一站呢，是柳子古街。一如历史的风雨飘摇，路两边的房舍也如历史般苍老。但纵使苍老吧，却是更真实地保留了建筑的原貌。在这里，没有喧嚣，一切都悠然自适。窄窄的长街在阿公蹒跚的步履中，在阿婆笨拙的针线中，就那么随意地向着房舍深处延伸，向着历史深处延伸。时光于他们，不过是流水般温柔沉静。所以让我们也放慢步伐，做一次穿越时空隧道般的旅行，好吗？你们仔细听听，这平仄起伏的青石板路上，是不是能隐约听到柳子的足音，还有他的吟咏？平平仄仄，仄仄平平，宛如诗歌的韵脚，把整个江南的雨季打湿在这悠长悠长的古老的街巷。两旁是木结构的吊脚楼，门前是花草盆栽，总有葱茏蓬勃的花卉从二楼的木阑干里旁逸斜出。吊脚楼的构造又不同于湘西，中间是木制的房屋，两边却是石质的墙壁，如此一来，不至于一院失火，殃及城邻。
　　柳子庙，是永州人民纪念柳公而建，就坐落在柳子街的中心，面对愚溪，背负西山。大家可以看到庙前那一垛高大的院墙，这一线镶嵌有三个拱门。正门上端嵌着一块大青石，刻有繁体“柳子庙”三字和五龙双狮。大家看到两边的那副石刻对联了吗？“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，福我寿民。”这是清同治初年永州知府杨翰书写，集韩愈荔子碑佳句而成。右侧门题名“清莹”，左侧门题名“秀澈”。门前柳绿，竹茂，愚溪清流，组成一幅美丽的画卷；进门面对正殿的是双檐八柱的戏台，台檐柱上端木雕的麒麟、凤凰，刻工精细，形态优美；台顶有瓷葫芦及泥塑的鳌鱼等。
　　走进庙内，中间是一块坪地，左右两侧分别种着一些松柏。走过坪地，拾阶而上，便是正厢房，加上左右的厢房，共有四间。门是清一色的红漆，由于年代久远，许多的红漆早已脱落，露出斑斑驳驳的痕迹，色彩也不再鲜红。这是一个尘封已久的段落，静静地徜徉在厢房里，目光所及之处，不过是些泛黄的书稿，陈述着柳公的生平事迹和所著诗文。让我们放轻脚步，去感受他的呼吸，在那个烟远的年代，他就曾在这里，在这里静望着门庭的落花，还有窗外轻轻逗留的阳光。
　　站在厢房前，回望庙门，我们会发现门顶是一个古戏台。木制的栏杆，木制的底板。两侧飞檐之下是彩绘的八仙过海，裙踞飘飘，一颦一笑，都雕刻得很传神，精细而亮洁。遥望当初，柳宗元若有闲心在这样的古戏台下静静地观看台上人生，又该是怎样的一份淡然而孤寂的情怀?
　　正殿宽宏，高耸巍峨。我们可以看到殿内的洁白的大理石质地的柳子塑像，他神色孤伤，孓然而立，静静地沉思着。他是在伤感自己长期被贬，流落异乡的不幸遭遇呢?还是在感怀自己因遭受迫害而无法施展政治才能的无边寂寞呢?这些，世人已不得而知了。石像两侧的壁上刻着些雕画，细细的流线里隐藏着他和友人的身影，相顾垂怜间已令后人为之落泪。殿后墙壁上有各派名家的书法，像怀素的狂草，龙飞凤舞，满墙生辉。不过最珍贵的应该算是那边镶嵌的四块苏东坡写的“荔子碑”文，世称三绝。“三绝”即韩愈追念柳子之文、苏东坡的书法以及柳宗元的德政。这篇文章中最经典是这句：“春与猿吟兮秋鹤与飞”，它打乱了我们的阅读习惯，造成了时序的错位而形成了一种心理的波澜，带来了一种新的审美愉悦。创建柳子庙，有碑可考的在北宋仁宗至和三年，即公元1056年，当时名为“柳子厚祠堂”，至南宋绍兴十四年重建，明正德八年重修。现存庙宇系清朝光绪三年，即公元1877年重建，距今已有120多年的历史。
　　柳宗元贬居永州期间，愤懑、伤感、孤独。他看不惯官场的丑恶，便把目光投向永州秀丽的山水，到山川河流中去发现美的真谛。出柳子庙门我们可以看到一座古老的桥，桥上有浮雕，桥下流经的就是柳子笔下的愚溪了。愚溪原名冉溪，是因为一户冉姓人家居住在溪边；还有一说原名为染溪，是因为溪水清冽能染布。元和五年，也就是公元810年，柳子找到这处地方之后，便从城内搬迁出来，先是在愚丘之上买居，后在冉溪东南畔筑家园，过起了“甘为永州民”的生活。柳子定居冉溪后，将它更名为愚溪。买居之初，柳子巧布溪、丘、泉、池、堂、亭、岛八景，号为八愚，写下《八愚诗》纪其事。《愚溪诗序》便是为这八首诗所作的诗序，可惜诗已失传，所幸序文留存下来。那么大家不禁要问：柳子缘何要改冉溪为愚溪，愚溪何“愚”之有呢？溪本无所谓贤愚，自不免超出常理。柳子就从这个异乎寻常的“愚”字和“溪”字入手，绾合全篇，探究小溪的愚和愚的小溪之底蕴，然而又从小溪之“愚”和己之“愚”的感悟中得出一番人生的哲理来。柳子说此溪或曰冉溪，或曰染溪，名莫能定，加之柳子“爱是溪”，居家于此，不可以无名。那么如何为小溪定名呢？柳子觉得他是因为愚蠢而犯了罪贬谪来此，二者古时就有一个地方叫愚公谷的，他为什么就不讷讷感叫这条小溪为愚溪呢？于是理顺气平，从此这条小溪就在柳子的文章里千古留名了.其实大家可以看到愚溪水清见底，宛若江南的小家碧玉，柔柔的水草在其间飘摇，倒是极像是徐志摩笔下的康桥，而且说不定还来得更有韵味一些，只是养在深闺不为人识，幸运的是遇到了柳子，小溪得此知音，也应当知足矣。
　　既有愚溪，柳子再将买下的小丘名为愚丘，丘下有六个泉眼的泉水名愚泉，引泉而来的小沟名愚沟，截泉水而成的池塘名愚池，池的东面建愚堂，南面立愚亭，池中一小岛为愚岛。索性遂了柳子的性情，一“愚”到底。这一连八处以“愚”命名的景观，不仅山水池亭应有尽有，而且嘉树怪石交错排列，形成了十分惬意的一条柳子愚溪。
　　柳子认为溪之愚有三点，一是它的水流低下，不能用来灌溉田地。二是它的水流湍急，到处是露出水面的石头，大船开不进。三是河道隐蔽偏僻，河床浅窄，蛟龙不屑一顾，不能兴云作雨。而自己时逢清明时代，言行却常常违背事理，办错事情，而遭贬谪，岂止是愚，除这条小溪外，简直没有哪一个比他更愚蠢了。以溪之愚，衬己之愚，这种大智若愚，这种愤世嫉俗，足以说明柳子在永州徜徉山水，并非为山水而山水，而是在寻胜访幽中抒发内心的不平，寄托一种执着的理想。正是因为柳子当年是怀着被压抑的悲愤和不平，清莹秀澈而地处偏远无人赏识的愚溪，才引起了他情感上的巨大共鸣，他才将愚溪引为同调。

　　好了，现在我们就去探访《永州八记》之一钴鉧潭。钴鉧潭是柳子得西山后八日寻得的。大家可以看到这里立的碑文，上面还有柳子的《钴鉧潭记》。宋代诗人范成大在《骖鸾录》中写道：“渡潇水即至愚溪，溪上愚亭以祠子厚，路旁有钴鉧潭。钴鉧，熨斗也，潭状似之。”当地的人对小石潭和钴鉧潭的位置有争议，但是根据诗文所描述的，我们还是可以确定这个熨斗就是传说中的钴鉧潭了。柳子说“其清而平者且十余亩”，现在看来恐怕难以如此了。但是依稀可见当年“有树环焉，有泉悬焉”的迷人景象。
　　钴鉧潭往西二十五步远的地方，曾经有鱼梁。梁上生竹树的地方就是西小丘了。柳子形容”丘之小不能一亩，可以笼而有之。“当年他以四百文买下小丘，并与同伴游玩的时候，他的喜悦之情是难以言喻的。主人说这是久售不去的弃地，柳子觉得这样奇美的小丘，居然任其荒废，没有人看得上眼，四百文的贱价都卖不出去，可见其境遇的冷落。小丘的命运使贬谪南荒的柳子产生了同病相怜的感情，他于是买下这方小丘，与朋友一道取来工具，铲除杂草，并用大火烧掉秽草恶木，使小丘面貌涣然一新，于是”嘉木立，美竹露，奇石显“。劳动过后，他打探自己的劳动成果，更觉得小丘的自然可爱。所以说有心的柳子发现了永州山水的美丽，而永州的山水也抚慰了他受伤的灵魂。他的期待，他的渴望，都化在这晨炊暮霭里，在千年后的天空里飘荡。
　　从西小丘前行不远处，就是颇负盛名的小石潭了。昔日“全石以为底”的小石潭，如今却溪水盈盈，波光粼粼了。今天的小石潭比之于钴鉧潭，似乎要轻盈妖媚一些，一个如含情脉脉的少女，一个如晶莹剔透的村姑。溪水清冽，翠竹摇曳，我们可以想象当年的柳子“坐潭上，四面竹树环合”“闻水声，如鸣佩环”的情形。大家还记得柳子笔下的那些鱼吗？”潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。“现在潭中的游鱼算是它们的后裔了，仍然竭诚欢迎你们的到来呢，你们看那畅快优游的姿态，像是要为朋友们跳一支优美的圆舞曲呢！
　　这条街的最后一站，是”节孝亭“，我们暂且欣赏一下沿途的景致，看这青山绿水，白草红叶黄花吧。这边的人们都喜欢在庭前院后栽种一些诸如菊花、月月红、夜来香之类的花卉。这个季节菊花还没有开放，待到秋菊遍地绕竹篱的时候，真像是走进了陶渊明的田园诗歌里。这种安然恬静的生活，不知是多少现代都市的人们所梦寐以求的。

　　节孝亭，建于光绪四年（1878年），东西长11m，南北宽7m，砖、石、木结构，亭内有高4m的八棱石柱4根，石柱上刻有的是“古井流芳人怀六峒，圣泉此洁地经零陵”等字。两门土方刻有“奉旨旌表”“节孝亭”，饰以石刻浮雕云龙图案。遗憾的是，现在亭子破坏严重，我们只能看到一些断壁颓垣。大家注意到没有，里边这面墙壁上就有雕刻的碑文，是关于此亭的传说故事。由于年代久远，可能有的文字已经无法辨认，我想要是余秋雨先生走访一遍，又不知如何唏嘘了。
　　我们的对面就是西山了，其实在《永州八记》中，《始得西山宴游记》排在榜首，他在一开头就写道：”自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。“如果说当初的柳子是一个步履沉重、心情压抑的失意者，那么在得见西山以后，他便开始了纵情山水，借景浇愁的生活，希望从大自然的美好风光中得到片刻的安宁与满足。西山高峻挺拔，气概非凡，它与宇宙浩气连成一体，无际无涯；它与造物主一切游冶，没有终极。如果说他大部分的诗文成就是在永州期间所作，是永州的山水成就了他的诗文，那么西山应该算是功不可没的。它点燃了一个文人心中渴求灵魂对应的导火线，从此他的灵感一发不可收拾。

　　我们再沿河对岸的路折回去吧。我们将顺带参观永州八景中的两处景点愚溪眺雪和朝阳旭日。
　　愚溪注入潇水的溪口的那座桥，名为愚溪桥。桥头怪石嶙峋，相传明代地貌学家徐霞客曾在此留踪。20世纪80年代，因城市建设的需要，在拓建萍阳南路的时候，修建了这座紧邻愚溪桥且更宽更大的单拱石桥。传说八月十五月圆时，从桥头观望，可以望见水中有两个月亮。桥头愚溪的风光，因季节不同而各有千秋。深冬季节，雪花纷飞，水天一色，两岸石木参天，寒鸦数点，宛然一幅绝妙的画图，美景天成，无奈我们却错过季节。这样也罢，留给大家无限的想象空间，去揣摩，去憧憬。实在想一睹芳容的话，欢迎在瑞雪纷飞的季节踏着雪花而来，我想愚溪也会为你们的勇敢举动所感动的。
　　潇水西岸，那块气势雄浑的巨岩，名叫朝阳岩，又名西岩。你们看，此处绝壁危崖，松柏枝悬，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。崖下的古洞，洞口向东；崖腰嵌一亭，琉璃八角。每当旭日东升，金色的阳光洒照到崖上、亭上，就会流光溢彩、美如画屏，人称“朝阳旭日”，为“永州八景”之一。凡到永州旅游的人，无不被朝阳岩的胜景所折服。可是，有谁知道，一千二百五十年前，此地还是荆棘丛生、藤蔓蒙蔽的穷乡僻壤，它能拥有今天如此高的知名度和独特魅力，完全得益于元结这位道州刺史的慧眼。因为元结的偶然发现，潇水河畔的巨岩，就不再寂寞地独听涛声；因与元结结缘，它就成为永州的一处名胜，成为吸引历代名人骚客的一道亮丽风景。
　　关于《永州八记》，还有四记不在此地，我们且驱车前去，将它们一一探个究竟。
　　唐宪宗元和七年（812）秋天，柳宗元游览永州南郊的袁家渴、石渠、石涧和西北郊的小石城山，写了著名的《永州八记》中的后四记——《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》和《小石城山记》。
　　石涧因地处永州之南，又称南涧。在平常人看来，这是一条极为寻常的石涧，它既没有险壑奇石之趣，也没有激流飞瀑之观。但在柳子的眼里，因感情倾注，慧眼独到，所以小小石涧无一不成景，每一景致无一不奇妙。涧水平布在石底上，流动的水面象织锦上的花纹，潺潺的水声如跳荡的琴韵，悦耳动听，如痴如醉。柳子还曾因为石涧里石和水的强大魅力，不禁产生了揭衣跣足去水中寻乐的浓厚兴趣。“登山则情满于山，观海则意溢于海”，柳子在流动活泼的水声中回复了古朴的童心，忘却了官路的崎岖，人世的辛酸，这是多么让人备感欣慰的事情。
　　柳子在《袁家渴记》中说：“由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钴姆潭。由溪口而出，陆行，可取者八九，莫若西山。由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴：皆永中幽丽奇处也。”那我们现在来看看袁家渴何以能够得到柳子如此赞誉。静静流淌的溪水，兀立水中的石头，还有无声无息生长在每个角落的一花一草，一树一木，都沉在温柔的回忆里，怀念当初被柳子偶然发现的刚劲，羞涩不已。柳子描绘大风披拂草木，鼓荡流水，而它独对惊风骇浪，毅然耸立。在那一刹那，柳子被那种精神感染了，觉得自己应该在政治的大风大浪中保持自我内心的独立。从此袁家渴的记忆就作为一种树的形象伫立在他的生命里，支撑着柳子走完这一路风尘。
　　石渠，是用石块构成的一条水道。上方有桥，式样简陋，蔓生的野草已经覆盖了桥的名字。柳子借石渠流水抒发自己孤高坚毅的个性，表现自己身处逆境，而不气馁、颓废的决心。涓涓溪流，用自己生命的血浆滋育着游鱼、奇树、异草、美竹，闪烁着美的光彩。风吹草木，本来的很平常的景象，但它与周围曲折旷远的山谷联为一体，便能产生浑放空荡的回响，以至风停林静，回声还响在辽远的山间，婉转悠扬，余音袅袅。这是自然的造化，也是石渠特有的景观。它将人带进深邃而飘渺的茫茫广宇，静心谛听，以至空明。灵台的尘土，都让这潺潺流水洗尽，尘世喧嚣，都让空谷里的山风吹远。各位有没有练瑜珈的人士，灵台一片虚静的感觉是不是有似于此？
　　最后，我们的终点站就是小石城山了。现在已为美国添美国际集团香港集莉投资有限公司投资开发，尚未竣工。我们现在还有机会看到山的原貌。山石峥嵘磊落，山上嘉树美竹掩饰多姿，有点象是鬼斧神工的精心构造，然而这些却是蕴藏在这蛮荒地域，千百年来无人发现，难道它仅仅是为了等待柳子的来临吗？这座充满灵性的山给柳子带来过诸多灵感。这哪里是山啊，参差的岩石，分明是一座城堡，遗世而独立。峭壁森然，青松环绕，攀上峰顶可以观望宇内。好了，现在就让我们一起登山吧。
　　结束语：
　　今天的旅程到此就告一段落了，很高兴今天能与你们同行。待到来年九月八，我们再来一起把酒话桑麻。