杨俊毅微博:伊斯兰教起源

伊斯兰教（阿拉伯语:إِسْلاَم，islām）与佛教、基督教并列为世界三大宗教之一。7世纪初兴起于阿拉伯半岛。其使者为先知穆罕默德。中国旧称天方教、清真教或回教。伊斯兰一词原意为顺从、和平，即顺从真主意志的宗教。信奉伊斯兰教的人称为穆斯林，意为顺从者。伊斯兰教主要传播于西亚、北非、西非、中亚、南亚、东南亚等，第二次世界大战后，在西欧、北美、非洲等地区迅速传播，是上述地区发展最快的宗教。西欧有些国家，穆斯林的人口非常可观，比如法国，穆斯林人口已经达到了总人口的10%。英国和德国也有比例可观的穆斯林人口。美国大约有穆斯林800万左右。现约有信徒9亿多，是最有活力的世界性宗教之一。

伊斯兰教兴起于阿拉伯氏族社会由部落到民族和国家的历史时期。因氏族制解体而形成的贫富分化和对立，各部落间长期的仇杀，波斯和拜占廷帝国为争夺东西商路的激烈冲突，激发了阿拉伯人的民族意识，使建立统一的民族国家的历史前提渐趋成熟。同时，因部落宗教的崩溃，犹太教、基督教传入的影响，使一些具有模糊一神观念的人转而探求真正的民族信仰。伊斯兰教的兴起，正是这些社会经济变动和政治统一要求在意识形态上的反映。

约610年，穆罕默德在麦加宣布奉到真主的启示，号召族人皈信正道，以免末日的惩罚。他宣称真主是宇宙万物的创造者和独一无二的主宰，反对流行的多神和偶像崇拜。622年，在麦加贵族的迫害下，穆罕默德与其信徒迁徙麦地那，建立以信仰为纽带的穆斯林社团乌玛。经过10年斗争，伊斯兰教在阿拉伯半岛取得统治地位，在穆罕默德去世后开始向外扩张和征服。100年后，阿拉伯人建立的世界帝国横跨亚、非、欧三洲，伊斯兰教成为统治者的宗教。750年，阿巴斯人利用人民起义建立新王朝后，以征服民族为统治者的社会结构瓦解，全面伊斯兰化的进程大大加快。至10世纪，各宗教学科基本定型，伊斯兰教的宗教体制大体确立。同时，哈里发帝国开始急剧衰落，各地割据自立，外族相继入侵。在动荡不定的政局下，伊斯兰教发展为依靠自身机制维持和扩展的世界宗教，不受以其名义统治的王朝兴衰的左右。清真寺、宗教学校和教法法庭由宗教学者主持，伊斯兰教继续向外扩张，或由于穆斯林君主的军事征服，或得益于穆斯林商人的积极活动。但真正意义上的传教活动，是苏非苦行者的自发努力。他们使伊斯兰教在民间和异教地区得以不断扩展和深入，然后由宗教学者施加进一步的影响。

穆斯林是真主意志的顺从者。顺从真主的意志，就是遵奉曾启示于众先知，最后在麦加和麦地那降示于封印先知穆罕默德的一系列天启。穆罕默德去世后不久，这些启示被收集、汇编成《古兰经》。这部伊斯兰教的根本经典，被视为真主的言语。经文强调的主旨是真主独一。他超绝万物，至尊全能，而在多神和偶像崇拜意义上以物配主，则是不可宽恕的大罪；他普仁特慈，是引导信徒走向他的“天地的光明”，"比他的命脉还接近于他”。仅次于《古兰经》的经典是圣训集，即穆罕默德的言行及其所默认的圣门弟子的言行的综合记录。收集圣训的活动始于早期，至9世纪下半叶，随着圣训学的发展，出现六大圣训集，被逊尼派奉为权威的圣训实录，与《古兰经》同为教义、教法、社会伦理和学说思潮的经典依据。对经、训的理解差异，曾引起长期的教义争论，并兴起不同的学派或教派。唯理主义的穆尔太齐赖派一度成为阿拔斯王朝的官方学派，但遭到正统派的反对。而后出现维护正统教义的艾什尔里学派、马图里迪学派和塔哈维学派共同奠定逊尼派的教义学基础。

穆罕默德十分注重实际，伊斯兰教对信徒顺从真主而规定的宗教信仰和义务，朴实而易行。基本信仰是：信仰真主是唯一真实的主宰；信仰吉卜利勒为首的众天使；信仰《古兰经》和以前的诸经典为天启；信仰众先知和穆罕默德为封印先知；信仰死者复活和审判、后世的奖惩。有的还加上信仰一切皆由真主前定。宗教义务就是称为信仰支柱的五功：信仰作证(念清真言)，谨守拜功(每日五次)；完纳天课(法定施舍)，封斋节欲(每年一月)，朝觐天房(有条件者一生至少一次)；为主道而奋斗，即圣战，早年曾是重要的宗教义务。这些仅是最基本的义务，而伊斯兰教法，即真主对于人类生活的全部诫命，还有更为广泛的要求。教法在社会生活中的至上地位，使伊斯兰教成为以律法为中心的宗教。教法的内容从宗教礼仪、社会伦理、政治制度、经济活动到法律规范，几乎涵盖日常生活的全部行为，构成一个包罗万象的应尽义务的体系。因此，伊斯兰教不仅是宗教信仰和意识形态，也是一种生活方式和社会制度。阿拉伯语里面，“دين”一词既有宗教的意思，同时也有生活方式的意思。教法的实质性内容，穆斯林认为已在《古兰经》中包揽无遗，只要加以认识和阐述即可。至于具体问题的解释和适用，则求助于先知的圣训。由此而发展的四大教法学派，在教法学中坚持公议的原则，承认各学派由类比推理作出的不同裁决。但什叶派坚持只有出自先知家族的宗教领袖，即不谬的伊玛目，才有权传述圣训和诠释教法，并因此否认公议和类比。不过，十二伊玛目派的乌苏里学派，以理性为教法的补充渊源，坚持教法学家运用独立判断的权利。这些正是两大教派在教义和宪制上的分歧所在。

派别和思潮
伊斯兰教的教派纷争起源于哈里发继承问题。哈瓦利吉派仅残存一个小教派易巴德派。什叶派的各支派，约占穆斯林人口的10％左右。逊尼派是穆斯林的主流派。在教法和教义的形成时期，各教派和学派相继兴起。近代以来，各种社会思潮和社会运动在各地竞相辉映。但融合多种民族和文化的伊斯兰教，仍显示高度的同一性。伊斯兰教始终是一部经典《古兰经》的宗教。麦加作为礼拜正向和朝觐中心，也起着增强伊斯兰教的凝聚力，促进穆斯林世界一体化的重要作用。但在经籍记载的宗教典范和理想外，各地实际上存在的伊斯兰教在不同民族传统和文化下呈现出背景多样性。在同一地区，有制度化的官方伊斯兰教与夹杂地方习俗的民间伊斯兰教。神秘主义的苏非派在民间占据统治地位。他们以主观直觉和内心体验追求与真主合一，漠视教义和教法的外在要求，容忍和吸收异教习俗和仪式，从而引起正统派的猜疑和敌视。11世纪后，安萨里将苏非主义引入正统教义，为传统信仰注入活力，并限制苏非派的极端倾向，促成两者的和解。苏非派接受正统教义，但没有改变其修持道路和活动方式，从12世纪后形成教团组织，传播到整个伊斯兰世界，在14—18世纪占据统治地位。

在理论上，伊斯兰教没有教士阶层，没有教义机构，没有教会组织，也没有信经和教条。信奉伊斯兰教，首先要接受和遵奉教法规定的行为规范和生活方式，忠诚于穆斯林社团并服从社团领袖。乌莱玛是伊斯兰教正统观念和社会准则的监护人，但并没有直接干预的手段。为反对伊斯兰教上的偏离和调和，历史上不断发生复兴宗教的圣战运动。伊斯兰教认为：宝剑的圣战是小圣战，而大圣战则是与内心邪恶意念作斗争或学习教法一类的精神活动。自近代以后，伊斯兰教世界遭到殖民主义的侵略和奴役，各地穆斯林以伊斯兰教旗帜掀起多次社会运动，引发种种社会思潮，至当代汇成伊斯兰教复兴运动。这种净化信仰、恢复原始教义的思潮，既是对复归纯正伊斯兰教的领悟和追求，也是对在现代条件下变革和适应的激励。当代伊斯兰教复兴，正是这种复杂的社会心态和传统影响在现代化进程中的宗教体现。

伊斯兰教是由公元7世纪初由阿拉伯半岛麦加人穆罕默德创立的，与佛教、基督教并列为世界三大宗教。伊斯兰教的基本教义为六大信仰，即信安拉、信使者、信前定、信来世、信天使、信经典。其中最基本的是信安拉、信使者，即：安拉为宇宙独一无二的主宰者，穆罕默德是安拉的使者。伊斯兰教的经典主要是《古兰经》，其次是《圣训》。《古兰经》是穆罕默德在23年的传教中以安启示名义陆续发布的议论汇集，其内容包括伊斯兰教的基本信仰、基本功课和教律。

现在新疆信仰伊斯兰教的有10个少数民族，即维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、乌孜别克、东乡、撒拉和保安族。其中前7个民族是新疆的世居民族，后3个是1949年以后从内地陆续迁来的。信教群众占全疆总人口的一半以上，有宗教活动场所2.3万多座，宗教教职人员2.7万多人，宗教团体80多个。新疆是中国伊斯兰教寺院最多的地区，各地均有分布，比较著名的有喀什的艾提尕尔清真寺、库车大寺、莎车的加玛清真寺和阿孜那清真寺、乌鲁木齐的陕西大寺和南门寺、伊犁的拜土拉寺、和田的居曼寺等。为解决伊斯兰教教职人员的新老接替的需要，1987年新疆伊斯兰教协会开办了伊斯兰教经学院。

伊斯兰教起源
作者：lianwang 文章来源：hulian 点击数：796 更新时间：2005-1-22

一

由于穆罕默德当时的生活条件比较优裕，一切有关生产、家务等事，都由海底彻带领儿子和众家人去完成。他就利用一切空闲时间，静坐沉思。有时到城外比较幽静的希拉山洞中去静养。正如前面说过的那样，他把从小记事以来，所经过的各种事情和听到的各种古今传说及所看到的阿拉伯各地区的人情、社会风俗等，统统地在头脑中一样一样分析思考。经过较长时期系统地分析研究，他从各个不同的现象中，找出矛盾来所以发生发展的规律。然后又从纷纭复杂、多种多样的矛盾中，找出它们的相同点和相异点，再经过分类、排比，然后得出一条比较系统的规律，从而寻求解决这些矛盾的方法。
例如：他自幼就听祖父讲过古圣伊卜拉欣是怎样反对崇拜偶像，是怎样从千变万化的各种自然现象中得出只有唯一的真宰是我们应该信仰和敬拜的结论的。他想，为什么后来人还是迷信崇。拜偶像呢?为什么就连伊卜拉欣父子遗留下来的开尔白天房内都供奉了不少偶像呢?这是他头脑中要解答的第一个问题。其次是，犹太教和基督教各举出一位古人来做他们的圣人，也都自称受真宰的命令而来传教布道的。可是这种宗教的信仰和教义为什么不尽相同呢?这是他头脑中要解答的第二个问题。还有，为什么阿拉伯半岛上各部族之间互相残杀掠夺，把无辜的俘虏当做奴隶，对他们进行了极端残酷的剥削和压迫?为什么妇女得不到和男子一样的平等地位，而且惨遭种种非人道的迫害?为什么孤儿过着无依无靠，受凌辱，被欺骗的生活?为什么有钱的人对穷人实行重利盘剥而害得穷人家破身亡?为什么有很多人做事不正派，不公平，只管自己得利，不管别人死活，从而发生说假话，挑拨离间，冤枉背谈?为什么在经商贸易中，更是尔虞我诈，想方设法多占对方的便宜?为什么一发生瘟疫病，就无法控制而成百成千地死人?这些不正常不善良的社会风气，为什么长时间得不到制止和纠正呢?这些问题都在他的头脑中打上了问号。
他自幼就钦佩古圣伊卜拉欣反对崇拜偶像的行动。他不随俗敬拜偶像，凡是为某一，偶像供献的祭品，他从来没有吃过，也不饮酒。长大以后，无论办什么事他总是公平待人，说实话，办真事，从来没有为自己的私利而去损害别人的利益。而且不论事情的大小，他做起来都是认真负责，没有含混糊弄的地方。他想，由于自己这样的行为，所以才受到本部族和所有来往过的其它各部族的称赞和爱戴。大家送自己“艾密尼”(诚实可靠的人)的光荣称号。在群众中无论发生了什么样的纠纷，大家都欢迎我去给他们解决。这是大家对我多么大的尊重啊!可是有一个问题使我百思不得其解。我这样长时间的行动，怎么带动不起大家也像我这样做呢?若是从群众拥护我，赞美我的行为来看，人心还都是愿意公正廉明，都愿意多做好事，不喜欢那些丑恶迷信的行为的。可是怎么发动不起大家来呢?又比如说，组织商队这件事情吧，怎么一号召就有很多人参加，而且能够做到一起行动呢?怎么做别的事情就不行呢?这个问题在穆罕默德的头脑中盘旋了很长的时间。他一方面从自己30多年来的实践经验中思考这个问题，另一方面从观察社会各阶级、各阶层、各行各业的人们的表现中来分析这个问题。通过实践、观察和思考这样一系列的活动，最后他得出一条结论来，就是：以往他只是个人的行动，既没有向群众提出应该怎样做一个对社会有益的人这样的信条，而且也没有像组织商队那样使群众觉得有利可图。再就是没有联合志同道合的人共同来做宣传引导的工作。所以一个人左忙右忙，除了得到人们的称赞外，并没有在社会上发挥更大的作用。于是他决定首先要提出一个坚定有力的信仰做为基础，然后再把大家组织起来，并针对一些丑恶不良的现象，提出各项改革的条文。在这个思想基础上，再联合一些志同道合的人，共同努力，一致行动起来，那就一·定能够宣传引导大家拧成一股绳，就可以对那些多神拜像的迷信行为和社会上各种不良风习奋勇开火了。他知道这不是一件轻而易举的事，必须要有准备，有步骤，由小到大，分步进行才成。经过周密的考虑后，他首先对妻子海底彻提出了自己的想法和初步的工作计划乙他准备先在思想认识方面，继承古圣伊卜拉欣所倡导的认主独一的论点作为号召，然后在统一坚定的信仰下，一步一步地进行改造社会的工作。海底彻又去拜访了她娘家的堂兄吴立凯。这位吴立凯是一位精通希伯来文，对古经《陶拉太》(引日约》)很有研究的老人。他听了海底彻传述穆罕默德的主张和做法后，连连说：“这样做很好，很对!你所说的这一切，正符合了古经中所提到的末世圣人的显迹，求上帝保佑你们，顺利地成功，你们就行动起来吧!”这就给了海底彻很大的鼓舞和支持，老任还说：“等穆罕默德传布正教时，我一定皈顺他。”可惜这位老人还没有等到穆罕默德传布正教就去世了。海底彻却牢牢地记住了老人的话，下决心要把穆罕默穗扶助成一位出众的圣人。

二

在公元609年12月，(一说在610年2月)穆罕默德40岁时，提出自己在希拉山洞中，．通过哲卜拉依嘞大天神的指引，接受了真主安拉的启示，命他为真主的使者，是总封印的圣人，命他传布从古圣们一脉相承的正教。并赋予他匡正社会，拯救世人的重大任务。这样，穆罕默德就请海底彻表示正式皈顺正教，海底彻问他，怎样才算皈顺了正教呢?穆罕默德说：“你只要口念‘万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者’这叫清真言。在思想上真心承认这两点就算入教了”。海底彻当即口诵心诚，因此，她被称为第一个皈顺穆罕默德正教的人。接着他俩就研究正教的名子叫什么好，穆罕默德说：我所倡导的正教是以皈信古圣伊卜拉欣的认主独一为宗旨，而我们今后奋斗的总目的是要使社会得到安宁，人类得到和平，所以我们倡导的正教的名字应该包括皈顺和安宁的含义才好，因此就暂定名称为伊斯兰教。因为在阿拉伯文中“伊斯兰”就是具有皈顺和安宁含义的词语。这个教名后来在《古兰经》第三篇19节中就被肯定了。他俩又商定凡是皈顺伊斯兰教的人就称为“穆斯林”，含义就是“信仰伊斯兰教的人”。同时宣布尊称穆罕默德为伊斯兰教至圣，简称穆圣。
第二位皈顺伊斯兰教的是穆圣的堂弟阿里·依本·阿卜塔里布。阿里的父亲阿卜·塔里布是抚养穆圣成长起来的伯父，当时是古来什部族中哈什目家族中一个支系的头领。因儿比较多，生活比较困难。在公元600年又生下了阿里，更是无力抚养。那时，穆圣与海底彻结婚后，家业隆盛，生活比较宽裕，于是穆圣就把阿里领到自己家中，负担他全部的生活。因勺穆圣幼年时，曾经受到伯父阿卜·塔里布的抚养。所以，穆圣这样做也是一种报恩的行为。另一方面，阿里这个孩子，生来机智勇猛，是一个很有出息的男儿，深得穆圣的喜爱。他10岁的时候，就能帮助穆圣搞一些家务或生产劳动，同时也逐渐学习了穆圣的一些优良品质。他处处效法他的大哥，对于当时流行的敬拜偶像和纵欲放荡的恶劣行为，一尘不染。因此也深得海底彻的喜爱。他听到穆圣和海底彻谈到创立认主独一、不拜偶像的宗教时，很有同感。尽管他当时才10岁多一点，但也表示要皈顺这个宗教。得到穆圣的允许后，他便口念“清真言”而入教。从那时起，他就一直是伊斯兰教的信徒，是穆圣的忠诚追随者。年长后，他和海底彻所生的女儿法蒂玛结婚，又成为穆圣的女婿。他为传布伊斯兰教贡献出毕生的精力。
第三位皈顺伊斯兰教的人，是穆圣多年的好友，艾卜·白克嘞。他也是古来什部族中一位德高望众、乐善好施、深受人们爱戴的人。他在和穆圣多年的交往中，非常钦佩穆圣诚恳待人、秉公办事、和蔼可亲的高尚品德。他听说穆圣要传布认主独一的宗教时，就立即口念“清真言”而入教。他皈顺伊斯兰教后，一直处于辅佐穆圣的地位，穆圣有事，总是愿意和他商量。
第四位皈顺伊斯兰教的人名叫宰德。他是由穆圣替他赎身而获得自由的奴隶。他一直追随穆圣，是一个很得力的助手。穆圣也很喜爱他，并收他为义子。
这样，穆圣就在他的家族和亲朋间，一共发展了四位教友，连他本人正好五人，可以组成一个核心小组了。这时，穆圣就对他们宣读了真主降给他的第一段启示。内容是：“你应当尊奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读你的主是最尊严的。他曾教人用笔写字。他曾教人知道自己所不知道的东西。”(以上这段文字，在按启示先后顺序编排的《古兰经》中，是第一段内容。后来在第三代哈里发欧斯玛尼掌权时，把《古兰经》重新编排了一下。这一段第一次由穆圣口述的内容就被编排在了第96章第l一6节)。
从这段启示开始，穆罕默德正式宣布倡导认主独一的伊斯兰教。自称是真主的使者，总封印的圣人。在此后23年中，穆罕默德针对情况的变化，随时解答别人的提问，口述真主的启示。跟随他的人用心记下，用竹笔写在干羊皮上或牛的肩胛骨上或海枣的叶子上，积累起来。这就是《古兰经》的原本。
在开始传布伊斯兰教时，穆圣考虑到阿拉伯人可能感到突然而不敢轻易入教；同时也要防备一些顽固派和多神教徒的阻止和破坏。所以传教活动是在秘密中进行的。由首先入教的核心小组各个成员，寻找自己认为可靠的人，单独地对他们传布伊斯兰教。主要对象是那些只知道对偶像进行顶礼膜拜而又不信奉其它宗教的人。他们崇拜偶像，只是为了遵循他们祖先所崇拜的东西，也就是墨守祖宗成规而讲不出什么道理的人。因为，这些人在心灵上缺乏一种高尚的精神，在生活上是自私自大，彼此之间时常因为一点小事而互相争夺，互相劫掠，甚至发生流血战争。在这种社会情况下，穆圣通过核心小组的成员；分别向他们讲说要放弃对那些什么也听不到，什么也看不见，无能无力，对人毫无作用的偶像的顶礼膜拜，要敬拜独一的真主安拉。同时还根据不同情况和不同对象，有针对性地讲说要孝敬父母；在人前人后，都不要做损害别人利益的事情；不要任意攫取孤儿的财产；要待人公平；严格律己，忠实履行自己的诺言；在公开做证时，即使会损害自己的亲朋，也要从实作证等等。更重要的是教育群众要互相团结，互相爱护；要慷慨好施，扶危济困。这也就是伊斯兰教初创时和以后一直指导人生的主要的行动纲领。
有些人听了以后，觉得这些内容是匡正社会上歪风邪气的一剂良药，立即表示愿意接受这种教育，皈顺伊斯兰教。于是就分别由核心小组的成员引领他们口念“清真言”入教。他们也保证用实际行动，遵行教内的纲领。
也有一些人对于禁止崇拜偶像提出不同的看法。他们认为现在敬拜偶像，乃是遵循祖宗的遗教，怎么能随便更改呢?穆圣回答说：如果你们的祖先把事情做错，你们也遵错而不改吗?我们现在传布不拜偶像，认主独一的教门，正是遵循我们共同的祖先伊卜拉欣古圣的教导，正是把祖先正确的教门重新发扬光大起来，这有什么不好呢!我劝你们要赶快停止敬拜偶像的错误行为，重新立志，敬拜独一的真主安拉，才是正道。经过多次劝解，那些抱有怀疑态度的人，终于坚定了信心，口念“清真言”入教。穆圣又对他们宣布了伊斯兰教的行动纲领，他们也都欣然接受，成为虔诚的穆斯林。
只有一些上层统治者，所谓的权贵人士，表示强烈的反对。他们本来就是以崇拜偶像<宣扬命运等迷信思想和行动来麻醉下层人民的，以利于他们对于下层人民的剥削和压迫。他们还经常制造纠纷，挑起私斗以便把水搅浑，趁机捞一大把。这就是当时社会上风气恶劣，丑行泛滥的根本原因。如果下层人民都破除了迷信，提高了觉悟，改正了恶习，建立了团结互助的良好风尚，那就大大降低和妨碍了他们统治剥削的权力，使他们无法再施加威力，而且还有被推翻的-危险。所以这些上层统治者们就坚决反对穆圣所传布的伊斯兰教。并且使用种种恶劣的手段，阻止伊斯兰教的传布；阴谋打击和迫害皈顺伊斯兰教的人。更恶毒的是，他们要伺机杀害穆圣和帮他传教的人。
从此，古来什部族内部，很明显地分裂成两派。一派是拥护穆圣和皈顺他所传布的伊斯兰教的人，另一派就是那些上层统治者，我们就称他们为顽固派吧。他们和一些多神拜像教徒，为了反对伊斯兰教，打击和迫害穆圣及跟随他的人这一个共同目的，联合在一起，到处施展阴谋手段。所以穆圣为了使伊斯兰教能够在群众中生根发芽；为了使那些接受伊斯兰教培灌的花朵免遭疾风暴雨的摧残，就采用了多种秘密的、少量公开的方法，毫不停歇地传布伊斯兰教。

三

在穆圣和几位核心小组成员的共同努力下，一些人半公开地皈顺了伊斯兰教。古来什部族、伍麦叶家族的欧斯玛尼，听了艾卜·白克嘞的劝说，皈顺了伊斯兰教。这件事被他叔父哈克曼知道了，非常生气，就把欧斯玛尼用绳子捆绑起来，并威胁他说：“你背叛了咱们祖宗的教门，皈顺了穆罕默德的伊斯兰教，这是不可饶怒的罪恶。现在我把你捆起来，直到你声明退出伊斯兰教，我才放开你!”欧斯玛尼坚决地回答说：“我至死也不退出穆圣和艾卜·白克嘞传布的伊斯兰教，我坚决信仰独一的真主安拉!你爱把我捆到什么时候，就捆到什么时候，随你的便吧!”他叔父见他如此强硬，也只好默许了。那时，欧断玛尼才刚刚20岁。他后来成为四大海里凡中的一位。
在古来什部族哈什目氏系中，最反对穆圣并用尽了种种阴谋手段对他和皈顺伊斯兰教的人进行打击迫害的有三个人：
l、阿卜·苏福扬(就是在“罪恶战争”中，他父亲伍麦叶要把他做为人质的那个苏福扬)
2、阿卜·来亥布
3、阿卜·哲赫利
这三位都是穆圣的本家叔父，其中阿卜·苏福扬的地位高，权力大。他不直接出面，而是在暗地里以权压人。不过，后来在穆圣于美地那建立了教、政合一的公社制度，并取得了决定性的胜利后，他迫于形势，改变了先前的反对态度而皈顺了伊斯兰教。
致于阿卜·哲赫利和阿卜·来亥布，则是顽固到底，在打击迫害穆圣和众穆斯林方面，极尽凶残狠毒之能事。最后他俩都走上了自取灭亡的道路。
古来什族人中有个名叫左卜尔的人，他是穆圣的姑母赛斐叶的儿子，他接受了伊斯兰教核心小组成员的劝告，皈顺了伊斯兰教。本族人知道后把他捆起来，还用浓烟来熏他，逼他退出伊斯兰教。但左卜尔任凭他们怎样迫害，毫不动摇，坚决表示皈顺伊斯兰教，坚定信仰独一的真主安拉。最后，族人对他没有办法，只好放他加入了穆斯林队伍。
还有赛义德，是大顽固派阿卜·苏福扬的外孙子。他母亲名叫哈米娜，是阿卜·苏福扬的女儿。他们父女都是特别反对穆圣传布伊斯兰教的人。当他们听说赛义德皈顺了伊斯兰教的消息，非常震怒。他母亲哈米娜威胁他说：“你为什么背叛祖
宗的教门，你要是不退出伊斯兰教，我就不进咱们的家门，也不给你做饭吃!你要是还不听我的话，我就不认你这个儿子，你也别管我叫妈妈!”赛义德听了心中很为难，他想：我皈顺伊斯兰教是自己的心愿，可是我母亲反对，我也不能成为不孝之子呀!他左思右想，不知怎么办好。最后，他把这种情况向穆圣作了汇报。穆圣经过考虑后，即口诵正后来编排在《古兰经》中第29章第8节的原文)真主的启示说：“我曾命令人们孝敬父母。如果他俩勒令用你们所不知道的东西配我，那么你不要服从他俩。”穆圣用这节启示，给赛义德解决了思想上的问题，坚定了他皈顺伊斯兰教的决心，他就断然拒绝了母亲对他的威胁，表示不管怎么样，我决不退出伊斯兰教。他母亲和他外祖父阿卜·苏福扬见他这样坚决。也没有办法。就听凭他皈顺伊斯兰教了。
特拉哈是古来什部族中特穆家族的人。他在来往各地经商中，时常和犹太教人打交道。他们都劝他信仰犹太教。特拉哈虽然欣赏古犹太教的一神思想，可是他又不明白为什么现在的犹太教人又都供奉和敬拜各种偶像?为什么又有一些犹太教人，放高利贷，欺压妇女和孤儿?他把这些问题对他的好友艾卜·白克嘞说了。艾卜·白克嘞回答他说：“犹太教的一神思想是正确的。后来他们信仰多神和拜像以及一些不良的行为是错误的。现在穆圣和我们几个人正在传布一种革新的教门，我们继承了古犹太教的一神思想，提倡信仰独一的真主安拉。并改革了他们那些错误的思想和犯罪的行为。”接着，他又把伊斯兰教的行动纲领详细地说了一遍。特拉哈听了认为这是一种教育人心，匡正社会风习的高尚宗教。于是他就在艾卜·白克嘞的引导下，皈顺了伊斯兰教。
在古来什拜像教徒家中有一个牧羊的工人。当他听到穆圣传布的伊斯兰教是教人认主独一，不拜偶像，而且提倡种种美德时，他就想，我早就听人说穆罕默德也是牧羊出身，后来和人搭伙经商，一直是诚实公平待人，是一位很值得尊敬和令人钦佩的人。现在他传布伊斯兰教，更合乎他的为人。我决心皈顺他的教门。于是他找到阿里，要求阿里引导他皈顺伊斯兰教。他的主人知道他皈顺了穆罕默德的教门，就强迫他退出。他坚决不退，主人说：“你再要不退出伊斯兰教，我就不要你在我这儿干活了。”他回答说：“你不要我，我也不怕，我就是不退出伊斯兰教。”主人说：“我不但辞退了你，我还要对所有的牧主说，叫他们全不雇用你，我看你怕不怕!”他回答说：“所有的牧主都不雇用我，我也不怕。因为我信仰独一的真主安拉。安拉会保障我的生活的。”他的主人无话可说，就真地辞退了他，并对各家牧主说：“谁家也不许雇用他。”穆圣听说了这件事，觉得这个牧羊人是真心皈顺伊斯兰教，就把他叫到自己身边来工作。他此后就一直追随穆圣，做穆圣的亲身随从。穆圣外出时，他随行保护；穆圣住下时，他一面值班，一面整理内务，成为一位很称职的随行人员。
离麦加城比较远一些的地方，有一个哈卜尔部族。族中有一位聪明能干而且善于辞令的牧羊人名叫艾卜泽尔。他从过往的商队中听说在麦加城穆圣传布伊斯兰教的消息，就叫他弟弟到麦加城去一趟，打听一下有关穆圣传布伊斯兰教的详细情况，并说：“你到了那里要设法见见这位人物，听听他都讲些什么，回来告诉我。”他弟弟到了麦加城，找来找去终于找到两位穆斯林。他问穆罕默德在什么地方住，要去见他。两位穆断林见他是异乡人，说话又有些吞吞吐吐，怕其中另有隐情，就没有告诉他。他又问伊斯兰教是怎么一回事，两位穆斯林只简单说说认主独一，不拜偶像等，其它详细的情况没有对他讲。他回去后，把实情跟哥哥一说。艾卜泽尔很不满意，“你打听得不明不白，等于白跑了一趟。还是我亲自去一趟吧。”他弟弟说：“你要是到了麦加城，可千万不要忙着打听穆罕默德的住处，那样可能引起城内人对你的怀疑和不满。你必须等遇到年龄大一些，看起来老实的人，再慢慢地说出你的要求来。”艾卜泽尔说：“你的说法很有用处，可见你去麦加还不是白跑。”说罢，他就带上干粮和水，骑上骆驼往麦加城去了。进了麦加城，人生地不熟，他不知道到哪里去找穆罕默德。又记起弟弟的话，不敢冒然打听穆圣的住处。巧得很，当他正在街上拉着骆驼走的时候，被阿里看见了。阿里见他是一个异乡人，就从麦加人好客的习惯出发，满腔热情地请他到自己家中去住。艾卜泽尔正走投无路，遇到这位热心人，心里非常感激，表面上略作推辞之后就随同到了阿里家中。按照阿拉伯人的风俗，外地客人住在自己家里，主人在最初三天，不询问客人到此地是干什么来了。所以，艾卜泽尔在阿里家中住了三天，阿里除了每天盛情招待外，并没有闸他到麦加城的目的是什么。艾卜泽尔也因他弟弟有言在先，不敢轻易提出要拜访穆罕默德的心愿来。三天过后，阿里问他到麦加城来干什么，他想了一下说：“您若是答应一定帮助我，我就把到这里来的目的告诉您。”阿里满口应允说：“只要你说出来，我一定给你帮忙。”艾卜泽尔便把他来麦加城寻访传布伊斯兰教的圣人穆罕默德的心愿说了出来。阿里一听，很高兴，心想这个人跑这么远的路来麦加城，就为的是打听这件事呀!这是真心要皈顺伊斯兰教的人。随即把自己的身份告诉他，并向他讲述了伊斯兰教的信仰原则和教中的行动纲领以及入教的手续等。艾卜泽尔听后大喜，立即要求阿里带他去见穆圣。阿里答应了他的请求，带他去见了穆圣。他亲自聆听了穆圣的许多教导，即时口诵“清真言”入教。穆圣希望他回去在本族内寻找可靠的人劝他们皈顺伊斯兰教。艾卜泽尔答应回去一定照办。他带着丰收的喜悦辞别了穆圣。当他走到麦加一条街上时，看见一个供奉偶像的庙宇，他情不自禁地高声念道：“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者!”忽然几个多神拜像教徒，围了过来，恶狠狠地说：“哪儿来的这么一个野种，敢在这里反对拜像，拥护穆罕默德的新教，打他，打死他!”说着一拥而上，就把艾卜泽尔打翻在地。这时，一位名叫阿拔斯的人，连忙上前推开众人，把艾卜泽尔扶起来，向他问了几句话，然后对那几个凶徒说：“不许你们乱打人，他是哈卜尔族的人，那地方是咱们商队去沙穆(叙利亚)经商必经的地方。咱们路过时，人家特别关心照顾，现在人家来到这里，咱们怎能任意欺侮他呢?”说罢，把艾卜泽尔一直护送到阿里的家中，第二天他和阿里又一同把他护送到城外的大道上。艾卜泽尔深深地感谢他们。回本乡后，就把经过的情况对他弟弟说了，他弟弟也口念“清真言”皈顺了伊斯兰教。从此，他弟兄二人就到处串联，传布伊斯兰教去了。
还有一位名叫哈立德的人，也是麦加城古来什部族中有名的人物，他通过核心小组成员的介绍，见到了穆圣。穆圣劝他不要再迷信和崇拜那些什么也听不到，什么也看不见的木雕泥塑的偶像了。我希望你要信仰和敬拜独一的真主安拉。穆圣又对他讲了伊斯兰教规定的指导人生、匡正社会的纲领。他很是钦佩。当即口念“清真言”皈顺了伊斯兰教。他父亲听说自己的儿子背叛了祖宗传流下来的敬拜偶像的宗教而去皈顺穆罕默德倡导的一神伊斯兰教，非常震怒，就逼着他退出新教。他不听，他父亲就把他关在家中，不给他饭吃，百般地折磨他。他坚决不退出伊斯兰教，并伺机逃了出来，在麦加城内到处隐蔽，以躲避他父亲的捉拿。穆圣知道这件事后，就派人把他找到自己家中，叫他与核心小组的人生活在一起。后来，他一直追随穆圣，成为一个忠贞的穆斯林。
以上所列举的这些最早皈顺伊斯兰教的人，差不多都是经历了艰苦折磨而始终不渝地服从穆圣的教导，抛弃了多年来信多神、拜偶像的迷信行为，而坚定地树立了认主独一的信仰，虔诚地皈顺了伊斯兰教，成为忠贞不屈的穆斯林。当时穆圣既没有用金钱收买他们，更没有，也不可能用权力威胁他们。而他们都是自觉自愿地衷心皈顺伊斯兰教，而且克服了各种各样的折磨和威吓。这足以说明穆圣所传布的伊斯兰教，真正是顺人心、合世道的一种将信仰和实际行动结合起来的宗教

伊斯兰教起源

一

由于穆罕默德当时的生活条件比较优裕，一切有关生产、家务等事，都由海底彻带领儿子和众家人去完成。他就利用一切空闲时间，静坐沉思。有时到城外比较幽静的希拉山洞中去静养。正如前面说过的那样，他把从小记事以来，所经过的各种事情和听到的各种古今传说及所看到的阿拉伯各地区的人情、社会风俗等，统统地在头脑中一样一样分析思考。经过较长时期系统地分析研究，他从各个不同的现象中，找出矛盾来所以发生发展的规律。然后又从纷纭复杂、多种多样的矛盾中，找出它们的相同点和相异点，再经过分类、排比，然后得出一条比较系统的规律，从而寻求解决这些矛盾的方法。
例如：他自幼就听祖父讲过古圣伊卜拉欣是怎样反对崇拜偶像，是怎样从千变万化的各种自然现象中得出只有唯一的真宰是我们应该信仰和敬拜的结论的。他想，为什么后来人还是迷信崇。拜偶像呢?为什么就连伊卜拉欣父子遗留下来的开尔白天房内都供奉了不少偶像呢?这是他头脑中要解答的第一个问题。其次是，犹太教和基督教各举出一位古人来做他们的圣人，也都自称受真宰的命令而来传教布道的。可是这种宗教的信仰和教义为什么不尽相同呢?这是他头脑中要解答的第二个问题。还有，为什么阿拉伯半岛上各部族之间互相残杀掠夺，把无辜的俘虏当做奴隶，对他们进行了极端残酷的剥削和压迫?为什么妇女得不到和男子一样的平等地位，而且惨遭种种非人道的迫害?为什么孤儿过着无依无靠，受凌辱，被欺骗的生活?为什么有钱的人对穷人实行重利盘剥而害得穷人家破身亡?为什么有很多人做事不正派，不公平，只管自己得利，不管别人死活，从而发生说假话，挑拨离间，冤枉背谈?为什么在经商贸易中，更是尔虞我诈，想方设法多占对方的便宜?为什么一发生瘟疫病，就无法控制而成百成千地死人?这些不正常不善良的社会风气，为什么长时间得不到制止和纠正呢?这些问题都在他的头脑中打上了问号。
他自幼就钦佩古圣伊卜拉欣反对崇拜偶像的行动。他不随俗敬拜偶像，凡是为某一，偶像供献的祭品，他从来没有吃过，也不饮酒。长大以后，无论办什么事他总是公平待人，说实话，办真事，从来没有为自己的私利而去损害别人的利益。而且不论事情的大小，他做起来都是认真负责，没有含混糊弄的地方。他想，由于自己这样的行为，所以才受到本部族和所有来往过的其它各部族的称赞和爱戴。大家送自己“艾密尼”(诚实可靠的人)的光荣称号。在群众中无论发生了什么样的纠纷，大家都欢迎我去给他们解决。这是大家对我多么大的尊重啊!可是有一个问题使我百思不得其解。我这样长时间的行动，怎么带动不起大家也像我这样做呢?若是从群众拥护我，赞美我的行为来看，人心还都是愿意公正廉明，都愿意多做好事，不喜欢那些丑恶迷信的行为的。可是怎么发动不起大家来呢?又比如说，组织商队这件事情吧，怎么一号召就有很多人参加，而且能够做到一起行动呢?怎么做别的事情就不行呢?这个问题在穆罕默德的头脑中盘旋了很长的时间。他一方面从自己30多年来的实践经验中思考这个问题，另一方面从观察社会各阶级、各阶层、各行各业的人们的表现中来分析这个问题。通过实践、观察和思考这样一系列的活动，最后他得出一条结论来，就是：以往他只是个人的行动，既没有向群众提出应该怎样做一个对社会有益的人这样的信条，而且也没有像组织商队那样使群众觉得有利可图。再就是没有联合志同道合的人共同来做宣传引导的工作。所以一个人左忙右忙，除了得到人们的称赞外，并没有在社会上发挥更大的作用。于是他决定首先要提出一个坚定有力的信仰做为基础，然后再把大家组织起来，并针对一些丑恶不良的现象，提出各项改革的条文。在这个思想基础上，再联合一些志同道合的人，共同努力，一致行动起来，那就一·定能够宣传引导大家拧成一股绳，就可以对那些多神拜像的迷信行为和社会上各种不良风习奋勇开火了。他知道这不是一件轻而易举的事，必须要有准备，有步骤，由小到大，分步进行才成。经过周密的考虑后，他首先对妻子海底彻提出了自己的想法和初步的工作计划乙他准备先在思想认识方面，继承古圣伊卜拉欣所倡导的认主独一的论点作为号召，然后在统一坚定的信仰下，一步一步地进行改造社会的工作。海底彻又去拜访了她娘家的堂兄吴立凯。这位吴立凯是一位精通希伯来文，对古经《陶拉太》(引日约》)很有研究的老人。他听了海底彻传述穆罕默德的主张和做法后，连连说：“这样做很好，很对!你所说的这一切，正符合了古经中所提到的末世圣人的显迹，求上帝保佑你们，顺利地成功，你们就行动起来吧!”这就给了海底彻很大的鼓舞和支持，老任还说：“等穆罕默德传布正教时，我一定皈顺他。”可惜这位老人还没有等到穆罕默德传布正教就去世了。海底彻却牢牢地记住了老人的话，下决心要把穆罕默穗扶助成一位出众的圣人。

二

在公元609年12月，(一说在610年2月)穆罕默德40岁时，提出自己在希拉山洞中，．通过哲卜拉依嘞大天神的指引，接受了真主安拉的启示，命他为真主的使者，是总封印的圣人，命他传布从古圣们一脉相承的正教。并赋予他匡正社会，拯救世人的重大任务。这样，穆罕默德就请海底彻表示正式皈顺正教，海底彻问他，怎样才算皈顺了正教呢?穆罕默德说：“你只要口念‘万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者’这叫清真言。在思想上真心承认这两点就算入教了”。海底彻当即口诵心诚，因此，她被称为第一个皈顺穆罕默德正教的人。接着他俩就研究正教的名子叫什么好，穆罕默德说：我所倡导的正教是以皈信古圣伊卜拉欣的认主独一为宗旨，而我们今后奋斗的总目的是要使社会得到安宁，人类得到和平，所以我们倡导的正教的名字应该包括皈顺和安宁的含义才好，因此就暂定名称为伊斯兰教。因为在阿拉伯文中“伊斯兰”就是具有皈顺和安宁含义的词语。这个教名后来在《古兰经》第三篇19节中就被肯定了。他俩又商定凡是皈顺伊斯兰教的人就称为“穆斯林”，含义就是“信仰伊斯兰教的人”。同时宣布尊称穆罕默德为伊斯兰教至圣，简称穆圣。
第二位皈顺伊斯兰教的是穆圣的堂弟阿里·依本·阿卜塔里布。阿里的父亲阿卜·塔里布是抚养穆圣成长起来的伯父，当时是古来什部族中哈什目家族中一个支系的头领。因儿比较多，生活比较困难。在公元600年又生下了阿里，更是无力抚养。那时，穆圣与海底彻结婚后，家业隆盛，生活比较宽裕，于是穆圣就把阿里领到自己家中，负担他全部的生活。因勺穆圣幼年时，曾经受到伯父阿卜·塔里布的抚养。所以，穆圣这样做也是一种报恩的行为。另一方面，阿里这个孩子，生来机智勇猛，是一个很有出息的男儿，深得穆圣的喜爱。他10岁的时候，就能帮助穆圣搞一些家务或生产劳动，同时也逐渐学习了穆圣的一些优良品质。他处处效法他的大哥，对于当时流行的敬拜偶像和纵欲放荡的恶劣行为，一尘不染。因此也深得海底彻的喜爱。他听到穆圣和海底彻谈到创立认主独一、不拜偶像的宗教时，很有同感。尽管他当时才10岁多一点，但也表示要皈顺这个宗教。得到穆圣的允许后，他便口念“清真言”而入教。从那时起，他就一直是伊斯兰教的信徒，是穆圣的忠诚追随者。年长后，他和海底彻所生的女儿法蒂玛结婚，又成为穆圣的女婿。他为传布伊斯兰教贡献出毕生的精力。
第三位皈顺伊斯兰教的人，是穆圣多年的好友，艾卜·白克嘞。他也是古来什部族中一位德高望众、乐善好施、深受人们爱戴的人。他在和穆圣多年的交往中，非常钦佩穆圣诚恳待人、秉公办事、和蔼可亲的高尚品德。他听说穆圣要传布认主独一的宗教时，就立即口念“清真言”而入教。他皈顺伊斯兰教后，一直处于辅佐穆圣的地位，穆圣有事，总是愿意和他商量。
第四位皈顺伊斯兰教的人名叫宰德。他是由穆圣替他赎身而获得自由的奴隶。他一直追随穆圣，是一个很得力的助手。穆圣也很喜爱他，并收他为义子。
这样，穆圣就在他的家族和亲朋间，一共发展了四位教友，连他本人正好五人，可以组成一个核心小组了。这时，穆圣就对他们宣读了真主降给他的第一段启示。内容是：“你应当尊奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读你的主是最尊严的。他曾教人用笔写字。他曾教人知道自己所不知道的东西。”(以上这段文字，在按启示先后顺序编排的《古兰经》中，是第一段内容。后来在第三代哈里发欧斯玛尼掌权时，把《古兰经》重新编排了一下。这一段第一次由穆圣口述的内容就被编排在了第96章第l一6节)。
从这段启示开始，穆罕默德正式宣布倡导认主独一的伊斯兰教。自称是真主的使者，总封印的圣人。在此后23年中，穆罕默德针对情况的变化，随时解答别人的提问，口述真主的启示。跟随他的人用心记下，用竹笔写在干羊皮上或牛的肩胛骨上或海枣的叶子上，积累起来。这就是《古兰经》的原本。
在开始传布伊斯兰教时，穆圣考虑到阿拉伯人可能感到突然而不敢轻易入教；同时也要防备一些顽固派和多神教徒的阻止和破坏。所以传教活动是在秘密中进行的。由首先入教的核心小组各个成员，寻找自己认为可靠的人，单独地对他们传布伊斯兰教。主要对象是那些只知道对偶像进行顶礼膜拜而又不信奉其它宗教的人。他们崇拜偶像，只是为了遵循他们祖先所崇拜的东西，也就是墨守祖宗成规而讲不出什么道理的人。因为，这些人在心灵上缺乏一种高尚的精神，在生活上是自私自大，彼此之间时常因为一点小事而互相争夺，互相劫掠，甚至发生流血战争。在这种社会情况下，穆圣通过核心小组的成员；分别向他们讲说要放弃对那些什么也听不到，什么也看不见，无能无力，对人毫无作用的偶像的顶礼膜拜，要敬拜独一的真主安拉。同时还根据不同情况和不同对象，有针对性地讲说要孝敬父母；在人前人后，都不要做损害别人利益的事情；不要任意攫取孤儿的财产；要待人公平；严格律己，忠实履行自己的诺言；在公开做证时，即使会损害自己的亲朋，也要从实作证等等。更重要的是教育群众要互相团结，互相爱护；要慷慨好施，扶危济困。这也就是伊斯兰教初创时和以后一直指导人生的主要的行动纲领。
有些人听了以后，觉得这些内容是匡正社会上歪风邪气的一剂良药，立即表示愿意接受这种教育，皈顺伊斯兰教。于是就分别由核心小组的成员引领他们口念“清真言”入教。他们也保证用实际行动，遵行教内的纲领。
也有一些人对于禁止崇拜偶像提出不同的看法。他们认为现在敬拜偶像，乃是遵循祖宗的遗教，怎么能随便更改呢?穆圣回答说：如果你们的祖先把事情做错，你们也遵错而不改吗?我们现在传布不拜偶像，认主独一的教门，正是遵循我们共同的祖先伊卜拉欣古圣的教导，正是把祖先正确的教门重新发扬光大起来，这有什么不好呢!我劝你们要赶快停止敬拜偶像的错误行为，重新立志，敬拜独一的真主安拉，才是正道。经过多次劝解，那些抱有怀疑态度的人，终于坚定了信心，口念“清真言”入教。穆圣又对他们宣布了伊斯兰教的行动纲领，他们也都欣然接受，成为虔诚的穆斯林。
只有一些上层统治者，所谓的权贵人士，表示强烈的反对。他们本来就是以崇拜偶像<宣扬命运等迷信思想和行动来麻醉下层人民的，以利于他们对于下层人民的剥削和压迫。他们还经常制造纠纷，挑起私斗以便把水搅浑，趁机捞一大把。这就是当时社会上风气恶劣，丑行泛滥的根本原因。如果下层人民都破除了迷信，提高了觉悟，改正了恶习，建立了团结互助的良好风尚，那就大大降低和妨碍了他们统治剥削的权力，使他们无法再施加威力，而且还有被推翻的-危险。所以这些上层统治者们就坚决反对穆圣所传布的伊斯兰教。并且使用种种恶劣的手段，阻止伊斯兰教的传布；阴谋打击和迫害皈顺伊斯兰教的人。更恶毒的是，他们要伺机杀害穆圣和帮他传教的人。
从此，古来什部族内部，很明显地分裂成两派。一派是拥护穆圣和皈顺他所传布的伊斯兰教的人，另一派就是那些上层统治者，我们就称他们为顽固派吧。他们和一些多神拜像教徒，为了反对伊斯兰教，打击和迫害穆圣及跟随他的人这一个共同目的，联合在一起，到处施展阴谋手段。所以穆圣为了使伊斯兰教能够在群众中生根发芽；为了使那些接受伊斯兰教培灌的花朵免遭疾风暴雨的摧残，就采用了多种秘密的、少量公开的方法，毫不停歇地传布伊斯兰教。

三

在穆圣和几位核心小组成员的共同努力下，一些人半公开地皈顺了伊斯兰教。古来什部族、伍麦叶家族的欧斯玛尼，听了艾卜·白克嘞的劝说，皈顺了伊斯兰教。这件事被他叔父哈克曼知道了，非常生气，就把欧斯玛尼用绳子捆绑起来，并威胁他说：“你背叛了咱们祖宗的教门，皈顺了穆罕默德的伊斯兰教，这是不可饶怒的罪恶。现在我把你捆起来，直到你声明退出伊斯兰教，我才放开你!”欧斯玛尼坚决地回答说：“我至死也不退出穆圣和艾卜·白克嘞传布的伊斯兰教，我坚决信仰独一的真主安拉!你爱把我捆到什么时候，就捆到什么时候，随你的便吧!”他叔父见他如此强硬，也只好默许了。那时，欧断玛尼才刚刚20岁。他后来成为四大海里凡中的一位。
在古来什部族哈什目氏系中，最反对穆圣并用尽了种种阴谋手段对他和皈顺伊斯兰教的人进行打击迫害的有三个人：
l、阿卜·苏福扬(就是在“罪恶战争”中，他父亲伍麦叶要把他做为人质的那个苏福扬)
2、阿卜·来亥布
3、阿卜·哲赫利
这三位都是穆圣的本家叔父，其中阿卜·苏福扬的地位高，权力大。他不直接出面，而是在暗地里以权压人。不过，后来在穆圣于美地那建立了教、政合一的公社制度，并取得了决定性的胜利后，他迫于形势，改变了先前的反对态度而皈顺了伊斯兰教。
致于阿卜·哲赫利和阿卜·来亥布，则是顽固到底，在打击迫害穆圣和众穆斯林方面，极尽凶残狠毒之能事。最后他俩都走上了自取灭亡的道路。
古来什族人中有个名叫左卜尔的人，他是穆圣的姑母赛斐叶的儿子，他接受了伊斯兰教核心小组成员的劝告，皈顺了伊斯兰教。本族人知道后把他捆起来，还用浓烟来熏他，逼他退出伊斯兰教。但左卜尔任凭他们怎样迫害，毫不动摇，坚决表示皈顺伊斯兰教，坚定信仰独一的真主安拉。最后，族人对他没有办法，只好放他加入了穆斯林队伍。
还有赛义德，是大顽固派阿卜·苏福扬的外孙子。他母亲名叫哈米娜，是阿卜·苏福扬的女儿。他们父女都是特别反对穆圣传布伊斯兰教的人。当他们听说赛义德皈顺了伊斯兰教的消息，非常震怒。他母亲哈米娜威胁他说：“你为什么背叛祖
宗的教门，你要是不退出伊斯兰教，我就不进咱们的家门，也不给你做饭吃!你要是还不听我的话，我就不认你这个儿子，你也别管我叫妈妈!”赛义德听了心中很为难，他想：我皈顺伊斯兰教是自己的心愿，可是我母亲反对，我也不能成为不孝之子呀!他左思右想，不知怎么办好。最后，他把这种情况向穆圣作了汇报。穆圣经过考虑后，即口诵正后来编排在《古兰经》中第29章第8节的原文)真主的启示说：“我曾命令人们孝敬父母。如果他俩勒令用你们所不知道的东西配我，那么你不要服从他俩。”穆圣用这节启示，给赛义德解决了思想上的问题，坚定了他皈顺伊斯兰教的决心，他就断然拒绝了母亲对他的威胁，表示不管怎么样，我决不退出伊斯兰教。他母亲和他外祖父阿卜·苏福扬见他这样坚决。也没有办法。就听凭他皈顺伊斯兰教了。
特拉哈是古来什部族中特穆家族的人。他在来往各地经商中，时常和犹太教人打交道。他们都劝他信仰犹太教。特拉哈虽然欣赏古犹太教的一神思想，可是他又不明白为什么现在的犹太教人又都供奉和敬拜各种偶像?为什么又有一些犹太教人，放高利贷，欺压妇女和孤儿?他把这些问题对他的好友艾卜·白克嘞说了。艾卜·白克嘞回答他说：“犹太教的一神思想是正确的。后来他们信仰多神和拜像以及一些不良的行为是错误的。现在穆圣和我们几个人正在传布一种革新的教门，我们继承了古犹太教的一神思想，提倡信仰独一的真主安拉。并改革了他们那些错误的思想和犯罪的行为。”接着，他又把伊斯兰教的行动纲领详细地说了一遍。特拉哈听了认为这是一种教育人心，匡正社会风习的高尚宗教。于是他就在艾卜·白克嘞的引导下，皈顺了伊斯兰教。
在古来什拜像教徒家中有一个牧羊的工人。当他听到穆圣传布的伊斯兰教是教人认主独一，不拜偶像，而且提倡种种美德时，他就想，我早就听人说穆罕默德也是牧羊出身，后来和人搭伙经商，一直是诚实公平待人，是一位很值得尊敬和令人钦佩的人。现在他传布伊斯兰教，更合乎他的为人。我决心皈顺他的教门。于是他找到阿里，要求阿里引导他皈顺伊斯兰教。他的主人知道他皈顺了穆罕默德的教门，就强迫他退出。他坚决不退，主人说：“你再要不退出伊斯兰教，我就不要你在我这儿干活了。”他回答说：“你不要我，我也不怕，我就是不退出伊斯兰教。”主人说：“我不但辞退了你，我还要对所有的牧主说，叫他们全不雇用你，我看你怕不怕!”他回答说：“所有的牧主都不雇用我，我也不怕。因为我信仰独一的真主安拉。安拉会保障我的生活的。”他的主人无话可说，就真地辞退了他，并对各家牧主说：“谁家也不许雇用他。”穆圣听说了这件事，觉得这个牧羊人是真心皈顺伊斯兰教，就把他叫到自己身边来工作。他此后就一直追随穆圣，做穆圣的亲身随从。穆圣外出时，他随行保护；穆圣住下时，他一面值班，一面整理内务，成为一位很称职的随行人员。
离麦加城比较远一些的地方，有一个哈卜尔部族。族中有一位聪明能干而且善于辞令的牧羊人名叫艾卜泽尔。他从过往的商队中听说在麦加城穆圣传布伊斯兰教的消息，就叫他弟弟到麦加城去一趟，打听一下有关穆圣传布伊斯兰教的详细情况，并说：“你到了那里要设法见见这位人物，听听他都讲些什么，回来告诉我。”他弟弟到了麦加城，找来找去终于找到两位穆斯林。他问穆罕默德在什么地方住，要去见他。两位穆断林见他是异乡人，说话又有些吞吞吐吐，怕其中另有隐情，就没有告诉他。他又问伊斯兰教是怎么一回事，两位穆斯林只简单说说认主独一，不拜偶像等，其它详细的情况没有对他讲。他回去后，把实情跟哥哥一说。艾卜泽尔很不满意，“你打听得不明不白，等于白跑了一趟。还是我亲自去一趟吧。”他弟弟说：“你要是到了麦加城，可千万不要忙着打听穆罕默德的住处，那样可能引起城内人对你的怀疑和不满。你必须等遇到年龄大一些，看起来老实的人，再慢慢地说出你的要求来。”艾卜泽尔说：“你的说法很有用处，可见你去麦加还不是白跑。”说罢，他就带上干粮和水，骑上骆驼往麦加城去了。进了麦加城，人生地不熟，他不知道到哪里去找穆罕默德。又记起弟弟的话，不敢冒然打听穆圣的住处。巧得很，当他正在街上拉着骆驼走的时候，被阿里看见了。阿里见他是一个异乡人，就从麦加人好客的习惯出发，满腔热情地请他到自己家中去住。艾卜泽尔正走投无路，遇到这位热心人，心里非常感激，表面上略作推辞之后就随同到了阿里家中。按照阿拉伯人的风俗，外地客人住在自己家里，主人在最初三天，不询问客人到此地是干什么来了。所以，艾卜泽尔在阿里家中住了三天，阿里除了每天盛情招待外，并没有闸他到麦加城的目的是什么。艾卜泽尔也因他弟弟有言在先，不敢轻易提出要拜访穆罕默德的心愿来。三天过后，阿里问他到麦加城来干什么，他想了一下说：“您若是答应一定帮助我，我就把到这里来的目的告诉您。”阿里满口应允说：“只要你说出来，我一定给你帮忙。”艾卜泽尔便把他来麦加城寻访传布伊斯兰教的圣人穆罕默德的心愿说了出来。阿里一听，很高兴，心想这个人跑这么远的路来麦加城，就为的是打听这件事呀!这是真心要皈顺伊斯兰教的人。随即把自己的身份告诉他，并向他讲述了伊斯兰教的信仰原则和教中的行动纲领以及入教的手续等。艾卜泽尔听后大喜，立即要求阿里带他去见穆圣。阿里答应了他的请求，带他去见了穆圣。他亲自聆听了穆圣的许多教导，即时口诵“清真言”入教。穆圣希望他回去在本族内寻找可靠的人劝他们皈顺伊斯兰教。艾卜泽尔答应回去一定照办。他带着丰收的喜悦辞别了穆圣。当他走到麦加一条街上时，看见一个供奉偶像的庙宇，他情不自禁地高声念道：“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者!”忽然几个多神拜像教徒，围了过来，恶狠狠地说：“哪儿来的这么一个野种，敢在这里反对拜像，拥护穆罕默德的新教，打他，打死他!”说着一拥而上，就把艾卜泽尔打翻在地。这时，一位名叫阿拔斯的人，连忙上前推开众人，把艾卜泽尔扶起来，向他问了几句话，然后对那几个凶徒说：“不许你们乱打人，他是哈卜尔族的人，那地方是咱们商队去沙穆(叙利亚)经商必经的地方。咱们路过时，人家特别关心照顾，现在人家来到这里，咱们怎能任意欺侮他呢?”说罢，把艾卜泽尔一直护送到阿里的家中，第二天他和阿里又一同把他护送到城外的大道上。艾卜泽尔深深地感谢他们。回本乡后，就把经过的情况对他弟弟说了，他弟弟也口念“清真言”皈顺了伊斯兰教。从此，他弟兄二人就到处串联，传布伊斯兰教去了。
还有一位名叫哈立德的人，也是麦加城古来什部族中有名的人物，他通过核心小组成员的介绍，见到了穆圣。穆圣劝他不要再迷信和崇拜那些什么也听不到，什么也看不见的木雕泥塑的偶像了。我希望你要信仰和敬拜独一的真主安拉。穆圣又对他讲了伊斯兰教规定的指导人生、匡正社会的纲领。他很是钦佩。当即口念“清真言”皈顺了伊斯兰教。他父亲听说自己的儿子背叛了祖宗传流下来的敬拜偶像的宗教而去皈顺穆罕默德倡导的一神伊斯兰教，非常震怒，就逼着他退出新教。他不听，他父亲就把他关在家中，不给他饭吃，百般地折磨他。他坚决不退出伊斯兰教，并伺机逃了出来，在麦加城内到处隐蔽，以躲避他父亲的捉拿。穆圣知道这件事后，就派人把他找到自己家中，叫他与核心小组的人生活在一起。后来，他一直追随穆圣，成为一个忠贞的穆斯林。
以上所列举的这些最早皈顺伊斯兰教的人，差不多都是经历了艰苦折磨而始终不渝地服从穆圣的教导，抛弃了多年来信多神、拜偶像的迷信行为，而坚定地树立了认主独一的信仰，虔诚地皈顺了伊斯兰教，成为忠贞不屈的穆斯林。当时穆圣既没有用金钱收买他们，更没有，也不可能用权力威胁他们。而他们都是自觉自愿地衷心皈顺伊斯兰教，而且克服了各种各样的折磨和威吓。这足以说明穆圣所传布的伊斯兰教，真正是顺人心、合世道的一种将信仰和实际行动结合起来的宗教。

你是穆斯林吗？
再中国叫回教